十月初一寒衣節快到了，就聊聊紙錢吧！
紙錢，又稱冥幣、楮錢等，是祭祀神鬼的祭品。紙錢起源雖晚，但被民眾接受後，就成為喪葬、祭祀儀禮中較為典型的『明器』，歷千年至今而不衰竭。
紙錢的使用有瘞埋在土、懸掛在木、拋擲在水、焚燒在火、升空在天等方式。其中，瘞埋從最早的貨幣殉葬一直都不曾斷絕。
唐·張籍《北邙行·薤露》有『寒食家家送紙錢，鴟鳶作窠銜上樹。』可見，懸掛在樹上也是常用的。『親始死被髮持瓶甕，慟哭水濱，擲銅錢紙錢於水，汲歸浴屍謂之買水，否則鄰里以為不孝。』則是拋擲在水的做法。『墓廬』，是遊魂和野鬼棲息之地。為了慰藉亡魂，無論是宗教場所，還是民間祭祀都有紙錢的習慣。
無論在道教大型超度法會還是日常代善信燒送，一般都會焚化紙錢和元寶。不過，在道教信仰中焚化的紙錢和元寶，專門有神仙來管理，還有一大幫『神伕力士』搬運。這些『神伕力士』聽令於玄壇，做搬運工作，雖然也算『仙』，但是品級較低，和生活在有道之鄉的大眾一樣都在積功累德，勤奮修行。
說到這裡，很多人便將這些聽令於玄壇、做搬運工作的『神伕力士』當成了傳說中好像很厲害卻從沒有見過的『陰兵』，或者說是道教宮觀或者道長的『兵馬』。雖然很類似，但是有所不同，這些搬運值錢和元寶的『神伕力士』一般只聽命於威靈感應天尊『城隍尊神』。
那麼，這些『神伕力士』是怎麼來的呢？
據道經記載，這些『神伕力士』，生前勇猛，歿後剛強。曾為英雄好漢，力舉百均；今作搬運冥夫，錢推萬貫。也就是說，這些『神伕力士』生前勇猛、剛強的英雄好漢及立功樹德之人，百年之後，魂人地府幽冥，主宰地府之神，以他們在世之時的人格魅力為標準，也要請他們做地府冥吏，因此地府的判官、將軍、元帥、使者、獄卒、神夫等多為剛正不阿、品行端正、立功樹德之士擔任，由城隍派遣。
在這些『神伕力士』中，有大家比較熟悉的趙大、錢二、張三、李四等冥吏，皆在城隍案下，聽令於玄壇，做搬運工作。當然，『神伕力士』們效忠於城隍爺，不僅在超度的時候幫忙搬運紙錢和元寶，而且在送替身、還受生債中也擔有要職。所以，我們平時張口閉口喊的「張三」、「李四」，說不定就是效忠於城隍爺的冥吏。因人人都來自於道，尊道貴德是我們本分，所以平時儘量少起外號，尊重別人自然獲福。
說起『神伕力士』和『兵馬』等事，就不得不說道教祭祀官將了。畢竟，在道教超度過程中，用到『兵馬』和『力士』的地方有很多，所以在超度時，有些地區的道觀也行祭將科儀，主要目的當然是要祭祀官將，使其有氣力幹活。在搬運紙錢前，當然也少不了祭將，這裡指的是祭祀『神伕力士』。
因為這些『神伕力士』和人一般都在修行，還沒有超凡入聖，在祭祀過程中多會設三獻、祭酒等。『具筵設醴召神夫，清點無殊姓字呼。滿酌方樽同暢飲，欣然運遞人幽都。』所以，很多宮觀和信眾家中焚化紙錢和元寶時，都會祭酒和準備祭品，懂的人主要是犒勞『神伕力士』，但大多數人都在祭祖。試想，到底要不要犒勞一下呢？
《神伕力士科儀》指出，幽冥異趣，理固無殊。人鬼分途，事原相若。觀夫肩挑揹負，陽世多受役之儔；應知車載夫擡，陰司有承差之輩。在道教法事活動過程中，焚香化表誦持仙經，禮請神吏臨壇，將所有紙錢元寶封條，然後交付給亡者，並要求其他餓鬼窮魂不得爭搶。
至於如何處置就看需求了。比如燒給祖宗亡人、無祀孤魂等等，根據道長所寫的文牒，交付曹官們隨願應化。
by-王道長