三學的功德

三學的功德

在覺知的修行中,
有些人認為“定”的修行是不重要的。

“定”是在壓抑習性,
不能從根本上解決問題,
因而輕視“定”的修行。
這不是正確的見地。
凡人的人生是一條幻象之河——
不斷地對假像的習慣反應。
“定”的修行,
能有效的消減這種習慣傾向的發生,
因而有其重要的意義。
“定”在凡人的解脫中,
做出了它應有的貢獻,
不可輕視“定”的功德。
同樣的,戒也一樣,
也不可忽視“戒”的功德。
戒定慧有其內在的邏輯與聯繫,
它們如環一樣,一環扣一環帶來解脫。
純粹的戒就是定,
純粹的定就是慧;
戒定慧名稱是三,其體是一,
戒定慧都指向心的本然狀態。
初入解脫門有三學,謂戒定慧,
入門後有三寶,謂戒定慧。
持之三學,到達彼岸;
用之三寶,穩定在彼岸。
人心就像一塊純寶之地,
戒定慧是三種得寶的工具或方法,
你想得到多少寶,
就要充分的利用那工具或方法。
同一戒定慧,
在小乘、大乘和諸佛眼中不同;
你看到什麼樣的戒定慧,
就得到什麼樣的戒定慧的利益。
戒定慧是解脫的次第,
修行人一一不可輕視;
不可輕視戒,不可輕視定,不可輕視慧,
要一一充足修行和利用。
真正的解脫,
沒有偏離戒定慧的;
偏離戒定慧,
不可能有扎實穩定的解脫。
修行和積累戒定慧三種功德,
當這三種功德具足,
你不解脫都不由你;
當這種功德不具足,
你想解脫也解脫不了。
所以積攢三學的功德吧,
就像往因果的銀行裡存善因,
當那“因”累積到一定程度,
善果自然發生。
常修戒定慧,狠斷貪嗔癡,
一一常修學,行為如古佛。
三學不可缺,各各有其功,
其功聚成德,解脫自發生。

by-台灣無畏如來芽大圓滿禪修中心