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西王母寶誥 志心皈命禮。 天池開泰,無極聖母,龍華盛會宴瑤池,萬靈統御傳教旨。 … (繼續閱讀)

西華清靈金母

農曆七月十八日, 為西華清靈金母, 宏慈太妙無上元君聖誕。 西王母又稱瑤池金母、 … (繼續閱讀)

普化天尊寶誥

普化天尊寶誥 至心歸命禮 。九天應元府,無上玉清王。 化形而滿十方,談道而趺九鳳 … (繼續閱讀)

九天應元雷聲普化天尊

九天應元雷聲普化天尊,是中國民間和道教尊奉的神仙,為南極長生大帝化身,作為雷部的 … (繼續閱讀)

求道與學道

自古以來,求道的人很多,而成道的人很少。仔細檢討一下,不是道法不靈,而是求道的人 … (繼續閱讀)

道教叩拜禮儀

『叩拜』是民族傳統禮儀,是最隆重的禮拜儀式。道教繼承了民族傳統禮儀並賦於了叩拜特 … (繼續閱讀)

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官大帝,即天官、地官、水官。是往昔元始天尊在太虛之極,吸取始陽九氣,在九土洞陽, … (繼續閱讀)

玉皇大帝

玉皇大帝,居住昊天金闕彌羅天宮,又稱「玉皇大天尊『玄穹高』上帝」,全稱:「昊天金 … (繼續閱讀)

酆都鬼城的傳說

酆都鬼城,位於四川盆地東南邊緣的酆都縣,春秋時稱『巴子別都』,東漢和帝永元二年從 … (繼續閱讀)

魁星

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農曆七月七日為魁星爺聖誕。魁星,又名魁星爺、大魁星君,為讀書士子的守護神。魁星掌 … (繼續閱讀)

靈識初醒(35)

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常被問一個問題。這也可能時時困擾著初醒者。工作與修行何者為先。或著說一走入修行被法界訊息干擾的無法工作。或著無心於工作。造成日常生活的不順遂阻礙重重…

祈福、拜拜

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祈福、拜拜
  擇寺廟、神位坐山之方位,其宮內有三奇吉門格、天遁、神遁、真詐、休詐、神假、相佐、懽怡或在天輔時進行祈求,都能得到靈應,祈願易成功。

挨星佈法

挨星佈法
  要依時令為轉移,配坐山之陰陽來佈星。如坐山為陽,配正神為順佈;配零神為逆佈。如坐山為陰,配正神為逆佈;配零神為順佈。

靈識初醒31

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靈識初醒(31)

靈識初醒者應自我認識靈識為何會醒。要了解人生是不斷學習成長。可是世人大都用意識心。習慣的認知與觀念用事。所以一個念頭的往外追求外在事物。知識的學習也以個人衡量物質的價值為標準。而有所取捨。而個人對於自己所所學所知又充滿了信心。

靈修與修道

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靈修與修道

在修行修道之前我們先來個自我省思,是否在哪個方面,自己做得不夠好,又或者自己已經產生退道心?在現今社會裡大多數的人,都只朝著對自己有利的方向著想(自私心),而忽略了別人存在的價值觀。

靈訓的接收如何分辨?

靈訓的接收如何分辨?

1. 接收高靈的訊息時,該如何辨知是哪位神尊的指導?~其實每個學修之人遇到這樣的現象都會與你有著相同的疑惑,在我們靈修這個領域的修行人,或多或少都會遇到接收上意、訊息的這些訓練,但又有幾位可以解讀的正確無誤?準確度的高低取決於身為一個靈子所扮演的角色而定,能否以無私、無我(無我執、無法執)的代言人角色來詮釋訊息的傳達?這是個很大的關鍵。

性命雙修

性命雙修

性命雙修,是道家內煉的大法,也是道家區別於儒、佛兩教的重要特點。然而什麼是性命,並非人人知曉,命好理解,性則難明。

性命雙修,內丹學術語,分性功與命功兩種,指「神形兼修」、心身全面修煉。道教內丹學亦可稱為「性命學」,即一套「性命雙修」為特徵的學問。

空觀、止觀和內觀

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空觀、止觀和內觀

空觀、止觀和內觀,三個概念裡都有個「觀」字。「觀」的意思就是看。看就是直接用眼看,不假借過度的思維、推理以及邏輯等。

道家的修煉~1-2

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道家的修煉~1-2

我們煉功的時間,應當如何做選擇?對於做功的時間,以初學者來講,可以有所選擇,以便容易收到做功的效果。丹道認為子、午、卯、酉四正時,正是陰陽二炁相互消長的特別時機,因為子時純陰生陽,午時純陽生陰,卯、酉二時陰陽相勝

靈修與修靈

靈修與修靈

「靈修」或「修靈」這兩個名詞表面上看起來好像都是一樣,但是在解釋與修煉的方式等方面,各宗教法門卻大相徑庭!耶教的信徒認為靈修是讓自己的心靈「與神同在」,他們認為靈修生活的精髓就是要「親近神」,他們也認為要真正認識一個朋友就是要跟祂常常接近,如此才能真正的認識~

把握一個字“明”

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把握一個字“明”

如果你不想把修行搞的那麼複雜的話,把握一個字即可。這個字便是“明”。明,就是當下清清楚楚地了知,時刻清清楚楚地了知,無論到哪裡,無論做什麼。

“明”這一個字,便是真懺悔,便是真行善。如果你能時刻明,你必將是越來越善,越來越柔軟,越來越光明的。

向佛陀學習,保持不八卦

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向佛陀學習,保持不八卦

八卦是頭腦的一種飲食,但那是糟糕的飲食。當頭腦去八卦,是它去食用無聊之食。食用那種食品所帶來的結果是,使你陷入在很深的無明、散亂或空虛之中。頭腦吸食八卦之食,一旦它停下來就會變得非常無聊;為了避免這種無聊,它會再次八卦,吸食更多的無聊之食。八卦就像吸毒,長期八卦,它會使你的頭腦變得越來越無明,越來越散亂,越來越虛弱,越來越需要更多的八卦毒品。

修行為何需要去除私心、私欲?

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修行為何需要去除私心、私欲?

一個情緒不能自我控制的人,要得到心靈平靜,就必須去除私心與偏見,凡事往好的方向去想,不要ㄧ起無明就鑽牛角尖,把責任往外推,外表裝作若無其事,其實已與凡夫俗子沒有什麼分別了。

修行心要

修行心要

我們生活在緊張忙碌的社會,就要懂得培養健康寧靜的心靈(藉由靜坐、禪坐能夠自淨其意,幫助心靈以達到安定與寧靜),否則就會隨波逐流於功利主義的社會中,而逐漸成了漂泊無根的難民。

靈識初醒30-卡陰現象 下篇

靈識初醒29-卡陰現象 下篇

還有一種現象是靈識初醒者。身體有如無障礙接收器。隨著心念或場所的改變。自動與法界連結上。所以隨著自身心念的轉變。能與善法界連結而察覺有神的存在。也能與不善法界連結上而察覺有鬼的存在。或在某些場所如宮”廟”寺等正量修行場所。會感受到神的存在。又在某些場所又會察覺鬼的存在。如在凶宅”殯儀館”醫院”古戰場”刑場。或常發生死亡事故等較陰暗之地。此等乃負量事故場所。

靈識初醒29-卡陰現象 上篇

靈識初醒(29) 卡陰現象 上篇

卡陰是靈識初醒者經常要面對的問題。因體質敏感加上靈識已醒。已能和法界連結。所以常覺法界眾生依附上身。而法界眾生有陰有陽。陽為神陰為鬼。那又為何靈識初醒者與陰界連結的比較多。較常受陰界眾生附體呢?可能初醒者自己也迷糊。自己為何常常受陰界干擾。

靈識初醒28

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靈識初醒(28)

人的本質是神性與動物性的組合。聖人之所以為聖人。乃是常保持神性使之不失。而世人常用動物本能習性用事。使神性隱藏起來。道”儒”釋”禪”諸家所言之道。就是如何把人人本俱的神性喚醒。

百種觀想,無常最為第一

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百種觀想,無常最為第一

佛開教門,第一先講無常。何以故?無常為凡夫外道,諸佛菩薩,皆共知也。無常是佛門,欲入佛門,先觀無常。能深觀無常,便入如來室。

無常者有深淺二義。淺者,只見無常,不見諸法無我、空、寂靜涅槃;深者,由無常之見,而見諸法無我,諸法空相,由是而入諸佛知見。

我沒有任何神通

我沒有任何神通

我是個沒有任何神通的人,因為我不需要神通。

我不需要知道過去、未來,我沒有宿命通;我不需要到哪裡去,我沒有神足通;我不需看到我眼前之外的,我沒有天眼通;我不需聽到我聽不到的,我沒有天耳通;心外沒有別人,我沒他心通;不見實有煩惱,我沒漏盡通。

學修之道2

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學修之道~2

學道容易修真難,人不可盲修瞎煉,需要有明師指點迷津,因有心向道探討人生究竟者,往往缺少明師指點而亂了方寸,不能登堂入室。

學修之道

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學修之道
  
學道是從學習中讓自己更加精進、成長,而修行要有正確的法門作依循,才不致盲修瞎煉走冤枉路,真修實煉者若能苟日新,日日新,

又日新,不斷地自我要求學道學得勤,修道修得真,讓生命更趨向圓滿而成爲ㄧ個快樂的修行人。

一種現象發生在你身上

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一種現象發生在你身上

疾病是一種現象發生在你身上,不管那是一種什麼樣的現象,它只是一種現象。這樣那樣的現象,病理學家、醫生或你自己,也許會給出各種不同的病名,但你應該知道,那只是一種現象加上標籤。

修行人應該追求什麼

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修行人應該追求什麼

如果我們不習慣清淨的環境,還沒有重視解脫的話,那表明我們還放不下自己心裏所追求的這些世間的東西。你可以回去繼續追求,但是當死亡到來的那天,無論你怎樣處理你喜歡的事物,無論你怎樣追求你想要的東西,你還是延長不了你的生命。

丹道真正築基法

丹道真正築基法

丹功修煉,須明順逆。順即順天道,逆即逆天行。順天道即築基,包括煉精、煉氣、煉神的三種實功,乃後天也。逆天行即上乘仙功,還丹以上的層次,

包括煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的化功,乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂,必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。

實相修行與表相修行

實相修行與表相修行

之前曾經提到過《深藏修行》,何謂深藏修行?無論任何宗教派門都可以作深藏修行,即是「清命骨」,清我們自身的靈體、靈氣、靈魂,使得靈體乾淨無污染、無穢氣,

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物,必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場~

催吉催福之理則

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催吉催福之理則
在「造命千金歌」中早已明示,造葬要能催吉催福,必坐山清吉,日課四柱八字純粹,能扶山相主,成格成局,此為造命之體成,再取日月臨照,

事 業

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事 業

菩薩做事業和眾生不同。眾生做事業,喜歡往大、往高、往利多、往被更多的人知道、有更多關注的地方去。

只叫你無事

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只叫你無事

棒或呵,或蓋或揭,或講或說,諸佛諸祖,禪師菩薩,千經萬論千方百計千言萬語,究竟要讓我們幹什麼?

靈識初醒26

靈識初醒(26)

宗教是一種信仰”文化”民俗的傳承。有其地域性與人文的區別。修行是自我的修持。向內自我反省。提升人倫道德精神。所以宗教信仰不等於修行。修行也不一定要有宗教信仰。

無求無著,入道之心

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無求無著,入道之心

問:我如何能識得本心呢?是持咒,還是念經,還是打坐?

本心者,人皆有之,非自己修,非自己造,晶瑩皎潔,天真自然。我們日也用,月也用,晝也用,夜也用,之所以不識,只因心時時向外緣求也。若能息了向外緣求心,假以時日,不識此心也怪焉。

心智成熟

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心智成熟

1
當你在生活中做錯了事或犯了點錯,
你希望別人如何對你?安慰,理解,寬容,對吧?
那麼,當別人也在生活中犯了點錯或做錯了事,
也那樣對待他(她)。

談「用人」

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談「用人」
談到用人,可也是一套學問,能「知人善任,適才適用」才好。總不能派一個優秀的大學生去掃廁所,一定沒做多久就請辭;也不能派一個粗心大意者去管帳,我看沒做多久,帳必然是一塌糊塗;所以,由應徵者或員工的命盤,去了解他們的性向和特點,可作為取用、或員工派任的一大利器。

父爻變化訣

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父爻變化訣

父化父
釋:有化進神、退神和伏吟等三種情況,如占考試好否?得父爻化進神,表示文書作答好;如得父爻化退神,表示文書作答越寫越差;如得父爻化伏吟,表示文書作答過程多停滯思索而難於下筆。

意識能量的轉換~1

意識能量的轉換~1

「有」與「無」之間

從「有」與「無」之間的能量轉換現象,引導我們更近一步去探討當中的運作機制.。舉一個眾所週知的簡單例子,當一盆看得見的冷水,加上熱能之後會蒸發成看不見的氣體,漂浮於空氣中,分解成二個氫原子和一個氧原子。這個過程可比喻為從「有」到「無」。此時如果再加上冷能,又會結合成H2O,回復到液體狀態。

請自我檢視是否真修行?

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請自我檢視是否真修行?

千千萬萬人都在學佛、學道、修行,為什麼還有生死?除了尚未明心見性外,大都只是表面功夫(表相修行),未真正去實行參悟佛法、道法之真實義。

要知道修行是實踐的功夫,不是空洞的理論。時下學道者談玄論妙,求外表好看居多,能「真修實煉、用心參悟」畢竟少之又少。

欲 望 的 危 害

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溫水煮青蛙

“溫水煮蛙”道出了從量變到質變的原理,說明的是由於對漸變的適應性和習慣性,失去戒備而招災的道理。一個安逸的環境中,人容易被周圍的環境所迷惑,最終導致消沉、放縱和墮落。由於這個過程是一點一點的變化,讓人在不易察覺中完成了整個蛻變,待醒悟過來卻為時已晚。

修行路上的幾個問題

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修行路上的幾個問題
一、發願
實際上你是不需要發願的,當你痛苦到極至,你不得不發願:決心出離痛苦,登上極樂的彼岸。在痛苦的極點,願發你,而不用你發願。真正的發願不是一種有意行為,而是一種不得不的被動行為。當發願是有意的,它基本來自頭腦。願有兩種:一是從上面來的,二是從下面來的。

心態決定命運

心態決定命運

哲人說:「你的心態就是你真正的主人」。

一位偉人說:「要麼你去駕馭生命,要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎,誰是騎師」。

一位藝術家說:「你不能延長生命的長度,但你可以擴展它的寬度;你不能改變天氣,但你可以左右自己的心情;你不可以控制環境,但你可以調整自己的心態。」

佛說:物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生。

狄更斯說:一個健全的心態比一百種智慧更有力量。

愛默生說:一個朝著自己目標永遠前進的人,整個世界都給他讓路……

因果定律法則 1

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因果定律法則~1

一、因果定律: 世界上沒有一件事是偶然發生的,每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人,也認為這是宇宙最根本定律。

但用無心,直了成佛

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但用無心,直了成佛

一切眾生,本來無心。於無心中,妄計有心,隨起生死,流浪諸有,生多苦惱,無有暫歇。大眾但能識了無心,直取直用,當下成佛,不待因緣時節。

古代之六禮淺釋

六禮是指問名、訂盟、納采、納幣、請期及親迎,是古代嫁娶過程的程序,也是擇日老師所要擇日的項目,但由於時代變遷,很多項目已結合為一,甚至於被刪除,故大家只要略知其意涵即可。

直識本體,直達本源

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人一生的問題,究其實質,都是自心和自心的問題,不存在心和外物的問題,因為心外無物,心外無世界。從眾生至諸佛,一生都在自心和自心打著交道,只是有的知,有的不知,也因此有著完全不同的人生。

實修

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就因為我們一直在自身以外尋找圓滿,才使我們痛苦。我們要尋找的不是完美,而是心靈的自在。

【啟靈的原理】

一般來說,靈分成兩種,一種是.本靈「未啟靈前的靈性,及自己累世世靈亦稱為朝代靈、靈體、潛意識」,一種是.他靈。他靈包括外靈、祖靈、纏身靈、共修靈、高級靈、低級靈、地縛靈、鬼魂、一些遊魂的靈等;而本靈就是自己的靈(本靈、世靈、朝代靈、靈體)

修煉需要實驗?

研究道家法術,就必須觸到一個非常敏感的問題:世界上是否確實存在鬼神?如果迴避這一個關鍵問題,研究工作就根本無法入手,那無異於緣木求魚。因為修煉法術是從不迴避鬼神的,這項技術就是要同鬼神接觸,互動。有緣者,是容易接受的。

為何需要靈修?

眾生之「靈」原本清淨無為,但受世俗迷惑,窮其一生只知追逐功名、利祿、權力,而迷失本性。所以靈修的意義乃是靈歸本源,人回本性而不再迷失,能早日脫離四生六道輪迴之苦。

靈識初醒21

靈逼體為何有此現象。本靈真的會逼自體嗎?這個具身心靈為一體的人。有如車子。各個性能不同。駕駛是你。裡頭坐的只有你一個。走東往西都是你作主。只是有時會失神。撞到石頭”樹”電線杆”小坑洞、或陷進泥淖裡。這些因素會使車子受損。或坐在裡面的你受傷。這是人生過程逆境。

靈識初醒20

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來來。今天來談談念經。會何我會教人要念經。雖然不一定適合每一個人。但我還是要帶人念一遍。說個故事。七年前若說叫我念經。我會說神經病才念經。念經能夠幹什麼。有錢賺嗎?念經就能有飯吃嗎?話說一個人莫名走進一個。跟自己觀念認知所熟悉四十幾年的世界。忽然轉變進入一個陌生未知的世界。

身體有一百萬條路要走

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身體有一百萬條路要走,為什麼它一定要走被我們稱為“健康”的路?在身體的歷程中,有的身體走向了類風濕性關節炎,有的身體走向了紅斑狼瘡,有的身體走向了高血壓,有的身體走向了冠心病,有的身體走向了肝癌、肺癌、腦癌等,每一具身體都有它自己的路要走,你無法控制它,你無法命令它,它有自己的自由和命運。

尊重

修行人應該從尊重自己的身體、尊重自己的感受、尊重自己的念頭開始,尊重世上的一切——一朵花,一根草,一隻螞蟻,一隻蟑螂,一位流浪漢,一位殺人犯……

何為癡心

癡心就是愚癡,又可以叫無明。它可以分為兩個層次來理解:一個是相對的,是指不明白道理,也不想明白道理;一個是絕對的,是指不明白事理的實相而做出貪嗔的反應。普通人不知道什麼是無明所以無明,修行人雖然知道無明,但因不瞭解無明的本體是什麼,所以沒有徹底的遠離無明。

論外緣

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外緣的外,是指從外表看1見的,緣是一種緣份,一種感覺,它的看法是以日干為我,其他三干示為他人

靈修心要悟語

修行莫過於修心養性、修身養命、修靈養神,但是眾多靈子均是知道但卻是做不到,真可謂是「知易行難」啊!在丹道修煉上修行次第~煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

測字學概說

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測字學是一套有趣的文字遊戲,不但可以訓練腦筋急轉彎,並對中國文字有更深層的

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行於正路。行於正道。是每個人之願。誰也不願走在歪邪之路。

地獄天堂

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公司行銷部進來一批新同事,其中一位較年輕者今年28歲,有個特殊的小名叫蕃薯,我對他的印象卻特別的深刻。