修練

越走越苦越鬱卒。你還要走下去嗎?莫被他人言語所惑。那不是業障現前。是你走進迷途。 … (繼續閱讀)

修行的目的是讓你認識自己 而非在外在事相上琢磨。 無論怎麼修終歸一條死路。 人的 … (繼續閱讀)

真氣的修煉⋯下篇 在靜坐當中我們不但要「求靜」, 而更主要的還需「求忘」, 道家 … (繼續閱讀)

真氣的修煉⋯上篇 關於傳統的靜坐養生功法實際上最早可追溯到五千年前的黃帝時代, … (繼續閱讀)

對於「靈修」你瞭解多少？ 「靈修」這兩個字相信大家都非常地熟悉，但可知在最近這幾 … (繼續閱讀)

真正的靈療 真正的靈療可以不需藉由任何的形式、道具, 及輔助器材, 單憑雙手, … (繼續閱讀)

佛性&魔性 在宮廟堂或修行團體中，為何總是會讓人感覺到爭議不斷，顛倒是非 … (繼續閱讀)

靈識初醒(37) 道者人生之路。生命之體悟。有苦有樂。有歡笑有悲哀。應事接物。心 … (繼續閱讀)

靈識初醒(36) 道在體悟。人生便是道。道不離生活。若離生活而論道。談玄說妙。談 … (繼續閱讀)

常被問一個問題。這也可能時時困擾著初醒者。工作與修行何者為先。或著說一走入修行被法界訊息干擾的無法工作。或著無心於工作。造成日常生活的不順遂阻礙重重…

靈識初醒(34) 修行是條不歸路嗎?或著說走上修行的路。就沒有回頭的餘地?或著說 … (繼續閱讀)

靈識初醒(32)

靈識初醒是靈識覺醒的過程。最易迷失就是在此初醒階段。初醒者不識自我靈識。不解靈識作用。

靈識初醒(31)

靈識初醒者應自我認識靈識為何會醒。要了解人生是不斷學習成長。可是世人大都用意識心。習慣的認知與觀念用事。所以一個念頭的往外追求外在事物。知識的學習也以個人衡量物質的價值為標準。而有所取捨。而個人對於自己所所學所知又充滿了信心。

靈修與修道

在修行修道之前我們先來個自我省思，是否在哪個方面，自己做得不夠好，又或者自己已經產生退道心？在現今社會裡大多數的人，都只朝著對自己有利的方向著想（自私心），而忽略了別人存在的價值觀。

靈訓的接收如何分辨？

1. 接收高靈的訊息時，該如何辨知是哪位神尊的指導？～其實每個學修之人遇到這樣的現象都會與你有著相同的疑惑，在我們靈修這個領域的修行人，或多或少都會遇到接收上意、訊息的這些訓練，但又有幾位可以解讀的正確無誤？準確度的高低取決於身為一個靈子所扮演的角色而定，能否以無私、無我（無我執、無法執）的代言人角色來詮釋訊息的傳達？這是個很大的關鍵。

性命雙修

性命雙修，是道家內煉的大法，也是道家區別於儒、佛兩教的重要特點。然而什麼是性命，並非人人知曉，命好理解，性則難明。

性命雙修，內丹學術語，分性功與命功兩種，指「神形兼修」、心身全面修煉。道教內丹學亦可稱為「性命學」，即一套「性命雙修」為特徵的學問。

道家的修煉～1-2

我們煉功的時間，應當如何做選擇？對於做功的時間，以初學者來講，可以有所選擇，以便容易收到做功的效果。丹道認為子、午、卯、酉四正時，正是陰陽二炁相互消長的特別時機，因為子時純陰生陽，午時純陽生陰，卯、酉二時陰陽相勝

靈修與修靈

「靈修」或「修靈」這兩個名詞表面上看起來好像都是一樣，但是在解釋與修煉的方式等方面，各宗教法門卻大相徑庭！耶教的信徒認為靈修是讓自己的心靈「與神同在」，他們認為靈修生活的精髓就是要「親近神」，他們也認為要真正認識一個朋友就是要跟祂常常接近，如此才能真正的認識～

修行為何需要去除私心、私欲？

一個情緒不能自我控制的人，要得到心靈平靜，就必須去除私心與偏見，凡事往好的方向去想，不要ㄧ起無明就鑽牛角尖，把責任往外推，外表裝作若無其事，其實已與凡夫俗子沒有什麼分別了。

修行最佳的環境

修行要在最困苦、最不好的環境裡，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。

修行心要

我們生活在緊張忙碌的社會，就要懂得培養健康寧靜的心靈（藉由靜坐、禪坐能夠自淨其意，幫助心靈以達到安定與寧靜），否則就會隨波逐流於功利主義的社會中，而逐漸成了漂泊無根的難民。

靈識初醒29-卡陰現象 下篇

還有一種現象是靈識初醒者。身體有如無障礙接收器。隨著心念或場所的改變。自動與法界連結上。所以隨著自身心念的轉變。能與善法界連結而察覺有神的存在。也能與不善法界連結上而察覺有鬼的存在。或在某些場所如宮”廟”寺等正量修行場所。會感受到神的存在。又在某些場所又會察覺鬼的存在。如在凶宅”殯儀館”醫院”古戰場”刑場。或常發生死亡事故等較陰暗之地。此等乃負量事故場所。

靈識初醒(29) 卡陰現象 上篇

卡陰是靈識初醒者經常要面對的問題。因體質敏感加上靈識已醒。已能和法界連結。所以常覺法界眾生依附上身。而法界眾生有陰有陽。陽為神陰為鬼。那又為何靈識初醒者與陰界連結的比較多。較常受陰界眾生附體呢?可能初醒者自己也迷糊。自己為何常常受陰界干擾。

靈識初醒(28)

人的本質是神性與動物性的組合。聖人之所以為聖人。乃是常保持神性使之不失。而世人常用動物本能習性用事。使神性隱藏起來。道”儒”釋”禪”諸家所言之道。就是如何把人人本俱的神性喚醒。

學修之道～2

學道容易修真難，人不可盲修瞎煉，需要有明師指點迷津，因有心向道探討人生究竟者，往往缺少明師指點而亂了方寸，不能登堂入室。

學修之道
　　
學道是從學習中讓自己更加精進、成長，而修行要有正確的法門作依循，才不致盲修瞎煉走冤枉路，真修實煉者若能苟日新，日日新，

又日新，不斷地自我要求學道學得勤，修道修得真，讓生命更趨向圓滿而成爲ㄧ個快樂的修行人。

啟靈、靈動、靈語

在無極天界眾多天尊身邊的武將, 副將, 執事,…..雖然職位不同, 階級也有高低但降下凡塵後統稱為…

丹道真正築基法

丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉精、煉氣、煉神的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，

包括煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。

實相修行與表相修行

之前曾經提到過《深藏修行》，何謂深藏修行？無論任何宗教派門都可以作深藏修行，即是「清命骨」，清我們自身的靈體、靈氣、靈魂，使得靈體乾淨無污染、無穢氣，

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物，必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場～

解悟、開悟和證悟

解悟屬於語言般若，開悟屬於觀照般若，證悟屬於實相般若。解悟是名、相、分別的結果，開悟是正智的體現，證悟是對如如的直接見證。

靈識初醒(27)

恐懼和不安是靈識初醒者的心境。為何會有此現象。初醒者體質變敏感。而能與法界連結。但與善法界連結的少。見鬼入魔的多。鬼迷魔幻又不知如何解脫。

靈識初醒(26)

宗教是一種信仰”文化”民俗的傳承。有其地域性與人文的區別。修行是自我的修持。向內自我反省。提升人倫道德精神。所以宗教信仰不等於修行。修行也不一定要有宗教信仰。

意識能量的轉換～1

「有」與「無」之間

從「有」與「無」之間的能量轉換現象,引導我們更近一步去探討當中的運作機制.。舉一個眾所週知的簡單例子，當一盆看得見的冷水，加上熱能之後會蒸發成看不見的氣體，漂浮於空氣中，分解成二個氫原子和一個氧原子。這個過程可比喻為從「有」到「無」。此時如果再加上冷能，又會結合成H2O，回復到液體狀態。

請自我檢視是否真修行？

千千萬萬人都在學佛、學道、修行，為什麼還有生死？除了尚未明心見性外，大都只是表面功夫（表相修行），未真正去實行參悟佛法、道法之真實義。

要知道修行是實踐的功夫，不是空洞的理論。時下學道者談玄論妙，求外表好看居多，能「真修實煉、用心參悟」畢竟少之又少。

反觀內省與靈性的提昇

正所謂：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」
要知道，人類之所以常會忽略自己的過錯，其最大的因素是人性中的『貪婪心、自私心與虛榮心』。

心態決定命運

哲人說:「你的心態就是你真正的主人」。

一位偉人說：「要麼你去駕馭生命，要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師」。

一位藝術家說：「你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情；你不可以控制環境，但你可以調整自己的心態。」

佛說：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。

狄更斯說：一個健全的心態比一百種智慧更有力量。

愛默生說：一個朝著自己目標永遠前進的人，整個世界都給他讓路……

因果定律法則～1

一、因果定律： 世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。

我打坐時全身發熱是正常嗎？請指導，謝謝您。

天地萬物因心而有。宇宙萬象也因心而知其無常變化。若人心一亡。天地何存。萬象何變。感天地萬物的存在。

天地萬物各有所感。美醜”善惡”好壞。皆自心有所分別。順心則為美”善”好。