身、心、靈修行悟道法門

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身、心、靈修行悟道法門

修行悟道說難不難,但說容易亦非常不容易,完全看修行的這個人悟性與他所執著事物之程度而定,

我們都知道目前世界上的修行途徑有八萬四千個法門與三千六百個道門,數字雖然只是一種形容詞,但卻證明了修行的途徑非常的多,但除了修行的途徑之外,我們修行人本身之根器亦有千種萬種,如果不知道自己是什麼樣的根器或是適合走哪一種修行法門就隨便的亂修,那麼到最後就會形成有如小學生去讀研究所的課程或是研究生去讀小學的課本一樣的結果,到最後不是認為那些道理艱深難懂,就是認為那些道理很容易,因此浪費了自己寶貴的修行時間而不自知。

我們自己的根器怎麼樣又如何才能得知呢?首先我們要先瞭解在宇宙混沌的時候,整個宇宙之中只有「炁」並無他物,「佛」與「仙」就是「炁」的隱喻字,這就是佛教法師所說:「人人本來都是佛」這句話的真諦,後來宇宙間所出現出來的萬靈、萬物與萬象,其實都是由不同數量的炁體所組合而成,因為無形無象的炁體是宇宙的實相,故稱祂們為「真相」,而由炁所組合的萬靈、萬物與萬象就稱為「假相」即是此理,我們藉由這些假相的物質實體~去悟出真相之宇宙間哲理出來就稱為「藉假修真」,而進行的所有過程就是俗稱的「修行」。

因為靈體剛降下凡塵俗世的時候是由氣→質→形→體→單細胞→多細胞→細菌→昆蟲→水生動物→爬蟲類→哺乳類乃至人類的過程逐漸演化,因此也不斷的藉著這些不同之軀殼投胎,時間長達140億餘年之久,所以宗教界會說我們每一條靈體不知輪迴多少世即是此理,輪迴就是指靈體藉動植物之軀殼附身之過程;因為地球上有大氣層(俗稱太極氣天)之阻隔,所以萬靈與萬物均在此空間輪迴,如果靈體能藉修行悟道而脫離這一個大氣層與地心引力之限制而返回太空中之靈鄉則稱之為「脫殼飛昇」、「頓悟成佛」、「明心見性」、「得道成仙」、「駕返瑤池」或「往生極樂」,那些名詞其實都是形容詞亦是隱喻字也。

而剛才所說由氣…..至人類之靈體就是因為靈體沾染濁氣之程度不同而有所區別,動植物之軀殼只是一種表相而已,萬物間之關係其實均是靈體附在不同的軀殼~去討報因果業障及接受果報,因此靈體會因爲沾染不同程度的濁氣與罣礙而使其根器有所謂高低不同!

因此要修行一定須先知道自己的根器在哪一個層次,那麼才能找對修行之法門,要找到自己的層次很簡單,首先我們區分四個層次來說明,只做惡事或完全不相信有鬼神存在的人是第四個層次,也是人類最低之層次「當然亦有些是時機尚未成熟當屬例外」;而惡事也做善事也做,雖然也相信有鬼神存在但卻不深入去接觸瞭解的人是屬於第三個層次;而只堅持做善事或只執著拜他所認同之神佛的人則屬於第二個層次,而完全沒有善惡之觀念也沒有神佛假相之執著者則屬於第一個層次,前三種是屬於悟性較低、機緣未到或根器較淺的人,因此需藉外力來啟發他們的靈性以達逐步悟道之目標,而最後第一個層次的人則可以靠自己的自悟與自度即能悟道。

剛才所說的「外力」其實就是指宗教、大師、神父、牧師、阿訇、法師、經典、教義、偈語、放生、行善、法會、濟世助人、朝山、吃齋、念佛、唸經…等等有為法,這些宗教的方法是要來幫助他們「由惡轉善」或「由迷轉覺」的,因此這些受度化的對象即是宗教所說「迷時師度」的範疇之人;而第一層次的人就是屬於「悟者自度」之範疇,前三種人一定要藉由老師指點、啟發或開示才能走下一步,而後面(第一層次)這一種人則完全不需要,他們只靠自己的悟性去自悟,就能在宇宙間萬靈、萬物與萬象之變化當中悟出真道,大自然就是他們的老師,他們不需要凡間的有為法或一般 宗教的 老師來指導他們。

那麼我們要找哪一種宗教法門來修行呢?其實很簡單就是宗教法門的經典教義內容,所要表達的意思我們自己能認同,而修行之方式自己也喜歡且不排斥,否則那就是我們已經找錯修行的法門了;所有宗教法門的經典、教義、偈語或修行方式內容~都在悟同樣的那一個哲理,這一「理」我們若能悟通了,則世界上所有宗教的經典、教義、偈語之內容我們就可以看懂了,這就是所謂的「一理通萬理徹」等字之真諦。

但是如果我們修行已經修了有段很長的時間之後,我們還會認為哪一種宗教修行方式不能究竟解脫、哪一種宗教是外道,哪一種宗教修行方式最殊勝、哪一種宗教的修行是邪教或是低層次,那麼就表示我們根本尚未悟道,因為此時的我們尚有「分別心」、「比較心」與「執著心」存在我們的內心,心有濁氣與罣礙那是凡夫俗子才有的特徵,因此絕不是一個已經悟道的人。

修行一定要先去掉貪、嗔、癡的「人性」如此才能成就「佛性」,要先具備有「仙格」才有可能「成仙」,「仙」與「佛」都是隱喻字不是指那些供奉在寺廟道場之泥塑木雕的神佛雕像,那是為了度化眾生的愚癡,應世人的需求道場所需要的「應身」,「真佛」根本不在有形界,「真經」也不在紙經中;

如果我們不能參透這一個道理,那麼讀破千經萬典或拜過千神萬佛之後,仍然是凡夫俗子一個,這就是佛教禪宗二十八代祖師達摩祖師所說:「達摩西來一字無,全憑心意用功夫,若在紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖」這一句偈語之真諦。

由此可知目前宗教所謂的殊勝修行方式,例如佛七、禪七、朝山、吃素、法會、跑靈山、浴佛、曬佛、打坐、進香、繞境、苦行、托缽、繞佛、放生、唸經、念佛、禮佛、拜神、灌頂、加持、印心….等等有為法皆只是一種宗教教化之方式而已,並非修行者悟道之「真趣」,若能悟透這些道理則修行之方向就不會偏離了,因為畢竟老子、釋迦牟尼佛、孔子、穆罕默德與耶穌等古聖先賢們都沒有做過這些宗教活動,不是嗎?

by-鳳凰山脈 慈凰宮