反观内省与灵性的提升
正所谓：“天作孽犹可违，自作孽不可活。”
要知道，人类之所以常会忽略自己的过错，其最大的因素是人性中的『贪婪心、自私心与虚荣心』。
“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”是孟子引述尚书“太甲”篇中的一句话，意思是说：自然界给人们造成灾害，人们或许尚能逃避而得侥幸生存；但人们自作的罪孽，却是要自行承担恶果，是无法逃避的。
修道、修行常常因为私心、私欲～欲使他人宽恕自己，更因虚荣心～而令他人标榜自己，逐渐地养成苛责别人、突显自我，造成习惯性合理化地宽容自我、饶恕自己。
圣贤云：
不知自己欠缺～便是无知。
知而不去弥补～则是顽劣。
修行切忌仅注重『表面装饰』，这样只会让我们的习气越陷越深、离道渐行渐远。唯有秉持纯真、朴实、踏实的心，才能通过重重的考验与关卡。
要知道一棵千年大树，经历过多少风霜雨淋，都不曾击倒他，而最后被击倒的还是～『根部蛀虫的腐蚀』，一个修行者的障碍主要是～
来自于『被内心深处所挥之不去的心魔给羁绊、纠缠住』，因此才说最可怕的敌人，其实就是你自己。
学习宽恕所有的人，即使有再大的仇恨，也要试着去宽恕他、原谅他，原谅曾经伤害过我们的人，内心一直存着恨心埋怨他人，其实直接受到伤害的也还是自己，不要拿着对方的错误来惩罚自己，
必须完全放下对他人的仇恨心，如此心量才能逐渐宽广，心灵也才能得到真正的解脱，修行者的成就，就是从宽恕中所得来的。
常言道，缩小自己，才能包容别人。意指：头要低，心量要大，大智若愚，才能包容天下众生的恩怨，是非。故修持心性必须要往内扎根；
借事练心、借假修真、借凡修圣，如果只是做表面功夫，每天听经闻法，引度众生再多，而习气、秉性一点都没改，还是什么也无法成就。
修道常言：修行路若能越单纯则内心将会越清净；修行要专心一致，不可华而不实，如果能拥有清净单纯的环境，还要学习做到不虚妄、不造作、踏实，如此方能激发出内在的潜能。
华严经云：深入经藏、智慧如海。
意指：非仅是在文字般若，而是需深入经藏参悟了义，并与我们内在的『良心经』相契印，才能唤醒本身之良知本性，从而开发本自具足的智慧潜能，也才能如大海般宽广的胸怀而去普度无量无边的众生。
一个真修实证者，他的智慧必定无边无量，才能引导众生体悟佛法、道法，而于日常生活中力行佛法、道法，从而开启本觉之自在解脱，三世诸佛亦是通过智慧而有所成就的。
需知修大乘菩萨道必定要智慧圆满，才能“入生死而不畏，行大慈而无缘，将烦恼转为菩提，在世间如涅槃，将法轮转如禅定”
人是最不了解自己的复杂动物，因为在每个人『心智的天堂上，很少有晴空万里无云之时』，是什么原因？
常被恩怨、不平、嗔怒所遮蔽，或“受到外境之纷扰与影响，逐渐蒙蔽纯真的心理”，其究竟原因就是尚未得到正确的方法来认识自己、了解自我。
通过明师的指点，而打开了自性明灯，这样才能准确地正视自己, 了解自己的优点及缺点, 脆弱不足之处再加以加强, 心志坚强则可以善用，
唯有毅力、智慧和道心，加上刻苦耐劳, 才能克服一切困难, 突破一切关卡, 长此以往, 外在风雨再大，也难以影响我们的修道之心。
试想世间人每天辛苦努力工作，为的是什麼？是什么力量在推动，使他们如此用功？是名？是利？短暂人生中的得意终究难逃生死轮回。
而佛菩萨既不爱名也不爱利，他们在三界中普化众生“比我们还要辛苦、更努力”，是什么力量在推动呢？
‘那是出自于内心的不舍与爱护，这个爱就是大慈大悲’。如果没有佛菩萨那份“慈悲坚持”，那众生如何离苦得乐呢？
现今社会学佛学道的人非常多，也有很多前辈者～都会讲经传道，道理也懂得很多，为何不能成为真正佛子，道子？究其原因不过是在“纸上寻佛法”上钻研，
没有真正契入佛法，道法之真实义，“看得到别人的缺点，却看不到自己的缺失”，怎么也无法展现自我内在的菩提悲愿！
一个人若是“心无菩提, 心无悲愿”，即是无觉，就算背熟了三藏十二部经，可以说可以读，也只是凡夫俗子一个，与佛境界非常遥远，
externally看起来虽很努力，很用心得，其实心理上尚存有“我执、自私与贪著”，如此修为与众生无异，因为缺乏了菩提心和悲愿心经故。
真正菩提心经，是清清明明地存在于内，在面对尘境时一尘不染，以公正光明正大的方式行事，将道气展现在慈容，让众生感受到那股亲切与柔和，这就是我们俗话常讲 的 “亲和力” 。
古人云：“修道要感情凝固”。唯有凝固后天自私自利 的感情 ， 才能发挥先天 “至情”“至性”的菩提心经 ， 也才能渡化 无量 无边 的广大群众 ， 这即 是所谓 “把个人的小爱化为 大爱，把慈悲心经转化为 大慈大悲 心 ” 。
当我们 心清净 无挂碍 时 ，走路 、 睡觉 也觉得满 心欢喜 ，当下你的家 、你的事业即 是 道场；如果 “满 心烦恼”，“我执 恨意 ” 一 大堆，就是扫地 、吃饭 ，所接触的一切 无不是烦 恼 与埋怨 。
我们身处于变化万千 的 社会环境 中，要慎思！ 一念被迷住，不知何时 才 能走出迷惑？ 所谓 “一念遍三千”，即使是一 个妄念可以延伸出许多 的 “烦 恼种子 ” ， 而让 自己无法 清静 。
修 行 要注意的是 ： “一起 心动念 ，业报随时会到”。 当业报来临 时 ，山崩 地裂 ，过去所 修 一切即将 化为乌有 , 唯有不断 地广植福田 ,
以功德力 来回向 、 转化自身之业力 , 才 能安然 地度过业力 的反扑索讨期 , 并且可以借由 修 行之净化 、 静化 、进化 的阶段以达到阴阳两利之势 。
故展现 “ 菩提悲愿 ” ， 就 是 灵性的觉醒 , 唯 有透过 自我觉醒 的愿力 , 才 能从许多攀缘 和苦恼 中 解放出来 , 故觉醒 本身 就是一种 “ 能净 的 智慧 ” ， 经由觉醒 才能 “ 化掉 一切黑暗”、 化去 一切障碍、一切阻力、一切痛苦 。
菩提 悲愿 ～ 即 是 菩萨 深 切的大悲 心 – 《志 在 菩 提 , 心 存 众 生》，真正做到 “ 广 修 一 切 善 行 、 利益 一 切 众 生，而 不 着 我 相 , 徹徹底底 的付出 心 力 与 愿 力 ” 。
by-凤凰山脉 慈凰宫