『叩拜』是民族传统礼仪，是最隆重的礼拜仪式。道教继承了民族传统礼仪并赋予了叩拜特殊的宗教内涵。
道教叩拜仪注，有一叩、三叩、九叩之别。一般见面行『抱拳拱手』表示礼貌的『稽首』礼，这如同今之握手。（当然这不是古稽首礼）不论男女皆是左手抱住右手，盖左手称为善手故。另外有一种抱拳手式，以左手大指插于右手虎口内，掐住右手子纹；右手大指屈于左手大指下，掐住午纹，外呈『太极图』形，内掐子午诀。
这种抱拳形式多用于打坐时，常行稽首作揖，只自然抱拳而已。或有所请问，则要躬身作揖，称谓『作揖』礼，这是稍示敬意的礼仪。作揖躬身时，两足成八字自然站立，两膝切忌前屈，头、腰成自然弯弓状，如月牙；两手自然下垂于丹田处抱拳，边直身边举手，手上至口齐为度。叩拜礼有一揖一叩首再一揖，谓之『一礼』，这是比作揖较重的礼。一揖三叩首再一揖，也叫『一礼』，这是更进一步的重礼，一般在烧香敬神和对师尊行此礼。
叩拜仪式为：要足站八字，双膝与手同时着地，左手按在右手上，手心皆向下，成十字形，头与脊背同时向下伏，形似青蛙卧状，并且忌臀高于背。如臀高于背，则成后高前低，不但不相雅，也为之失仪。道教叩拜是对太上八十一化的形象表示，盖足站八字，手按十字，头为一也。一礼三叩的礼连行三遍，被称为『三礼九叩』，这是最隆重的大礼，只在对尊神行祝寿、庆贺大典时行此礼。我们在叩拜祖师的时候要存想祖师金容有所转念，在叩拜头稽留手的时候祷告我们的心愿。
现在很多善信佛道不分，到道观也行『合十』礼，而叩拜还搞翻掌，这很不应该，对中国的神祇行中国礼，神祇有感，一定会很赏识。中国人信仰佛教时行佛教的合十礼，我们不能有非议；非佛教徒来道观庙宇行合十礼，就有点不妥贴了。道教保持中华民族礼仪风俗，这正体现着自己的民族性，大而言之是一种民族自尊心的表现，是民族礼仪文化，不可认为是小节而不拘。您看诸神仙画像若瞧见他们行合十礼，又岂不是也会感到惊讶和狐疑？
道教对神明行『叩拜』礼，是敬天尊祖的行动体现。我们拜神仙还要学神仙，所以所谓学神仙，即要以各位神仙祖师为自己的榜样。学习祖师的大功德、大平等、大清静、大柔和、大利益、大智慧、大慈心、大悲心、大愿力，要时时以祖师的言行为范围自我修身。
我们在拜太上老君的时候，就要思惟老君为了度众生出离苦海，所以慈悲不倦，有八十余度接六趣之众生；五千秘言融三才之妙道。他是三教之宗师，是万民之始祖。他玄功广博、圣德崇高，因此我们要拜老君。
我们在拜玉皇上帝的时候，就要思惟玉皇上帝经历三千余劫之修行；金阙至尊救亿万众生之苦恼，他神通恢廓、功德无量。当玉皇上帝化身下降为妙乐国太子的时候，经受过三千余劫的修行，为众生做种种大功德利益的事，然后方证得『玉皇』果位。其他祖师也是为了利益众生而修得功德。因此我们要敬拜各位祖师，而且所有祖师都具有大神力、具有大智慧、具有大功德，我们敬奉祖师、学习祖师就能得到祖师神光护佑，一切吉祥如意。
经上说：指神仙，要学习神仙，到最后归于蓬莱。只有我们学习祖师的功德与修为，我们才能『一证今生之福果，两修来劫之不墮。』我们教大家学习神仙并不是说只拜神仙不重要，只是单纯地只求福报而忽视修炼往往落入形式；只学而不敬则因无诚敬故学亦不真，因此这两者不可缺一。
by-王也道长