但用无心，直接成佛
一切众生，本来无心。于无心中，妄计有心，随起生死，流浪诸有，生多苦恼，无有暂歇。大众但能识了无心，直取直用，当下成佛，不待因缘时节。
何谓无心？无心者，相对有心而说。大众皆以能思维、推求之心为心；菩萨不然，菩萨见之，恰是非心，虚妄想像也。无心者，非草木瓦石之无心，无心乃无妄心也。
无心即是真心。真心者，本来见闻觉知也。本见、本闻、本觉、本知，即是无心。譬如火体，本来能烧，遇木烧木，遇草烧草，遇一切直接烧，无由；又如水体，本来能浇，遇花浇花，遇草浇草，遇一切能浇之物，无不浇之。火有心吗？水有意吗？虽无心得意，不乏两物能烧能浇。生而为人，得之人体，其理亦然。遇物能见，遇声能闻，遇香味触能觉，遇法能知。法尔如此。人有心吗？心经意吗？本来皆无，如同水火，自然而已。
大众于无心中，无端生心，以名为有。相对凡夫之有心，菩萨说名为无心，以对治之。如果众生不说有心，菩萨亦不说无心。何以故？于真理中不起有无。妄心得假名，如同龟毛兔角；真心得假名，如同桌椅板凳之名尔。无心经用，假名为真心。
只是见闻觉知，即是无心。见，只是见，不于见中立见；见即是无心，被称为无心经；闻，只是闻，不于闻中立闻；闻即是无心，被称为无人之闻；觉，只是觉，不于觉上立觉；觉即是无人，被称为无人之觉；知，只是知，不于知中立知；知即是无人，被称为无人之知。无人之见闻觉知，即是无人。但能无人，一片清静涅槃。
无人之心经，不碍万用，应机对物，一丝毫不爽。举足下足皆是妙用。这种无人，被称为般若，被称为菩提，被称为定慧，被称为彼岸，被称为解脱。这些名字，都在说此心经。有心得不有，凡夫认有；无人得不无，智者自证。
无人是妙心经，菩萨与诸佛知道这一点。以无人看世界，看世界时万物如空花，如梦亦如幻；能够看之心经念，如鸟过太空，无痕亦没有踪迹。无人看世界时，这个世界满寂静；无人看世界，看者自安静。無人的人处处安静、处处干净、处处清净。这为何呢？因为无人只是见闻，而眼睛不贪色、耳朵不恋声故；无人只是觉知，而鼻子不迷香、舌头不黏味、身体不墜触、知道不逐法故。
在一切时处，各位佛只用無心得到的效果。而使用时常空空的，同时空而常用。这种空性，应运无限。本来無人的心经，人皆拥有，但唯独诸佛菩萨极其使用它。而凡夫的人，则难以晓得和理解。这种無人的心经，上古妙镜，可以变照一切，不垢也不增。从三界出入，也不会染上万境的污垢。这种無人的心经，是解脱的法宝。
修行的人，要识自我的無人，要直接取用它，就可以直接成佛，这样就究竟没有事情了。一百种修行，都比不上無人。但只要能够無人，就能够看到真实的本体，这就是被称作佛。在二六时中，只要寻找無人，只要使用無人，就可以直接作佛！
by-台湾无畏如来芽大圆满禅修中心