后者是灵修群体的看法，他们认为这是接触到神灵，来带领他们修炼。
「灵动」则是「无形的干扰」(法师有举出实际个案，详情请见原书「禅修的功能篇_第四节打坐的反应」)。
法师认为容易出现灵动现象，大多是有点神经质、歇斯底里，期待心、恐惧感很强的人，才会让灵体趁虚而入。
修行者必须告诉自己，不能让灵体支配，并且制止身体摇动，就能摆脱灵动问题。
道教方面，丹道南宗四祖『翠虚真人』的著作《翠虚吟》，恰好有一段与现今灵修者非常相似的记述。
在祖师的年代(南宋)，有一群炼丹者，静坐时出现身体摇动与各种肢体动作，还会啼笑叫唤，却对外宣称是神异现象，以此来诱骗他人。
甚至还有自称是『元始天尊』，能够指挥鬼神，谈论各人因果。
祖师认为这类情形是心神无主，导致精虚气散，不受控制。
又提及修练者自身心动，气也会随着动（『圣严法师』未解释气动原因，此处可印证）。
并且指摘这类人不知与道合真，反而与鬼合邪乱搞一通，最终迷盲相传自食苦果。
很多灵修者强调静坐时必须完全放空，不可以有自己的意识心念，这样才能让神灵来牵引，这恰好就是祖师所说的心神无主。
另外，在静坐时还有很多种异象，“圣严法师”说不管是眼睛看到、耳朵听见、鼻子闻到都不能执取。
若当作圣境，就会着魔。只要心存禅宗“魔来魔斩，佛来佛斩”的观念，就能破除一切相，以免误入歧途。
道教也有相同说法，在《盘山栖云王真人语录》中（王真人是全真七子『郝大通』的徒弟），提到多种神异案例。
比如有人遇到山神来报事，或自己能感知未来，或是灵魂出窍，或看到祖师仙真来交代事务，如果把这些当真，就会落入邪道。
『王真人』又另外说明，在静坐中各种异象，是自己的“识神”（见文末附注）所化现，即使看到鬼魅，只要懂得“凡所有相皆是虚妄”（真人引用《金刚经》教义），视而不见、心不着相，就能遣除。
靈修族群最容易入迷的就是这些异象, 尤其是在看到瑞相之后就此穷追不舍、夸夸其谈，并且信誓旦旦地说他们已经修行成功, 开始目空一切, 声称传统教派都是后天法门，比不上他们的先天大法。
没学过风水命理，也没有修证神通，却自信已经领悟通达，很爱评论他人的家宅、祖坟、命格、运势、业障、因果。
有的人还会自称是什么无极先天大神（什么佛菩萨），或者他能代传大神（佛菩萨）旨意，与之随时交谈，而后天神仙兵将（天龙护法）都必须听从他的号令，如果敢违逆，他可以随意处置，还能收别人的主神、宫庙、法力、魂魄、性命……
相信很多人在静坐中（或平时）都曾见过瑞相, 除了以《金刚经》：“凡所有相皆为虚妄”来破除之外，《六祖慧能大师》这段开示也可取用，大师说：“外离相为禅, 内不乱为定. 外若著相, 内心即乱; 外若离相, 心即不乱。”
丹道南宗初祖『紫阳真人』也有一段很经典的开示, 真人说：“不移一步到西天, 端坐诸方在眼前; 项后有光犹幻影, 云生足下未为仙。”
虽然大部分的灵修者都停留在民间信仰流派，对佛道教和五术知识相对贫乏，经常在网络上引起纷争或闹出笑话，但也有博学修为好的人。
他们共同点都是不会强调灵动、灵语，这类特殊现象，在他们认知中，如果专注在这部分，不仅无法增进修为，还容易落入邪道。
他们也不会止步于灵修领域，会进修“五术”或“道教”、“佛教”，充实知识，提高见闻，以致力提升心性涵养，如此才能真正证道解脱。
以上，希望能帮助大家厘清问题。如果还想参看更多资料，我推荐『印顺法师』的著作《美丽而险恶的歧途》。这一篇专谈不自主摇动的各种原因内容丰富，一一分析，非常精彩！只是文中有佛教专词，一般人难以理解（可查询《佛教辞典》），不过还是能够理解法师所表达的意思，请诸位细细品读。
祝福大家，道业增进，福慧圆满速证菩提。