天台宗

淨土宗，禪宗和密宗 佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的 … (繼續閱讀)

我沒有任何神通

我是個沒有任何神通的人，因為我不需要神通。

我不需要知道過去、未來，我沒有宿命通；我不需要到哪裡去，我沒有神足通；我不需看到我眼前之外的，我沒有天眼通；我不需聽到我聽不到的，我沒有天耳通；心外沒有別人，我沒他心通；不見實有煩惱，我沒漏盡通。

正定的問題

問：什麼是正定？正定有出入嗎？四禪八定是正定嗎?

瞭解如何修法，出家與否並不重要

若你了解法，就應照著修行，不一定要出家，雖然那是修行的理想形式。真的想修行就必須出離迷妄的世間，放棄家庭與財產，進入森林，這是理想的修行方式。

在覺知的修行中，
有些人認為“定”的修行是不重要的。

大圓滿共同外前行的修法主要是為了讓我們生起出離心，出離心的修法十分重要。

如果我們不習慣清淨的環境，還沒有重視解脫的話，那表明我們還放不下自己心裏所追求的這些世間的東西。

癡心就是愚癡，又可以叫無明。它可以分為兩個層次來理解：一個是相對的，是指不明白道理，也不想明白道理；一個是絕對的，是指不明白事理的實相而做出貪嗔的反應。普通人不知道什麼是無明所以無明，修行人雖然知道無明，但因不瞭解無明的本體是什麼，所以沒有徹底的遠離無明。

阻人殺生及阻止別人為我殺生是不用花錢的放生　　

葛拉馬人啊！
不要因為口耳相傳，就信以為真

有人說，末法時期，以念佛為導向，以淨土為歸宗，是為穩妥。說的沒錯，但什麼是念佛，何處是淨土，不可不考究。如果念錯了佛，如果認錯了淨土，雖則一番辛苦，未必能如人願。因此，我們還是先來辨別一番何為念佛，何是淨土吧

玄妙的大乘見地和如實觀察身心的修行怎麼結合到一起呢？

行住坐臥中難以覺知，時常滑入識幻迷霧，所以也用念佛或念咒來提起正念

世間人都與身體緊密相連，身體幾乎成了世間的中心軸…

有人說，
禪宗的目的是明心見性；

如果想學佛，又放不下家人怎麼辦，家人這一念，如何能放了？