身、心、灵修行悟道法门
修行悟道说难不难，但说容易亦非常不容易，完全看修行的这个人悟性与他所执着事物之程度而定，
我们都知道目前世界上的修行途径有八万四千个法门与三千六百个道门，数字虽然只是一种形容词，但却证明了修行的途径非常的多，但除了修行的途径之外，我们修行人本身之根器亦有千种万种，如果不知道自己是什么样的根器或是适合走哪一种修行法门就随便的乱修，那么到最后就会形成有如小学生去读研究所的课程或是研究生去读小学的课本一样的结果，到最后不是认为那些道理艰深难懂，就是认为那些道理很容易，因此浪费了自己宝贵的修行时间而不自知。
我们自己的根器怎么样又如何才能得知呢？首先我们要先了解在宇宙混沌的时候，整个宇宙之中只有“气”并无他物，“佛”和“仙”就是“气”的隐喻字，这就是佛教法师所说：“人人本来都是佛”这句话的真谛，后来宇宙间所出现出来的万灵、万物与万象，其实都是由不同数量的气体所组合而成，因为无形无象的气体是宇宙的实相，故称祂们为“真相”，而由气所组合的万灵、万物与万象就称为“假相”，即是此理，我们藉由这些假相的物质实体～去悟出真相之宇宙间哲理出来就称为“借假修真”，而进行的所有过程就是俗称的“修行”。
因为灵体刚降下凡尘俗世的时候是由气→质→形→体→单细胞→多细胞→细菌→昆虫→水生动物→爬行动物→哺乳类乃至人类的过程逐渐演化，因此也不断地藉着这些不同之躯壳投胎，时间长达140亿余年之久，所以宗教界会说我们每一条灵体不知轮回多少世即是此理，轮回就是指灵体藉动植物之躯壳附身之过程；因为地球上有大气层（俗称太极气天）之阻隔，所以万灵与万物均在此空间轮回，如果灵体能藉修行悟道而脱离这一大气层与地心引力之限制而返回太空中之灵乡则称之为“脱壳飞升”、“顿悟成佛”、“明心见性”、“得道成仙”、“驾返瑶池”或“往生极乐”，那些名词其实都是形容词亦是隐喻字也。
而刚才所说由气…..至人类之灵体就是因为灵体沾染浊气之程度不同而有所区别，动植物之躯壳只是一种表相而已，万物间之关系其实均是灵体附在不同的躯壳～去讨报因果业障及接受果报，因此灵体会因为沾染不同程度的浊气与碍碍而使其根器有所谓高低不同！
因此要修行一定须先知道自己的根器在哪一个层次，那么才能找对修行之法门，要找到自己的层次很简单，首先我们区分四个层次来说明，只做恶事或完全不相信有鬼神存在的人是第四个层次，也是人类最低之层次“当然亦有些是时机尚未成熟当属例外”；而恶事也做善事也做，虽然也相信有鬼神存在但却不深入去接触了解的人是属于第三个层次；而只坚持做善事或只执着拜他所认同之神佛的人则属于第二个层次，而完全没有善恶观念也没有神佛假相执着者则属于第一层次，前三种属于悟性较低、机缘未到或根器较浅的人，因此需借外力来启发他们的灵性以达逐步悟道目标，而最后第一层次的人则可以靠自己的自悟与自度即能悟道。
刚才所说的“外力”其实就是指宗教、大师、神父、牧师、阿訇、法师、经典、教义、偈语、放生、行善、法会、济世助人、朝山、吃素、念佛、念经…等等有为法，这些宗教的方法是要来帮助他们“由恶转善”或“由迷转觉”的，因此这些受度化对象即是宗教所说“迷时师度”的范畴之一；而第一层次的人就是属于“悟者自度”的范畴，前三种人一定要借由老师指点、启发或开示才能走下一步，而后面（第一层次）这一种人则完全不需要，他们只靠自己的悟性去自悟，就能在宇宙间万灵、万物与万象变化当中悟出真道，大自然就是他们老师，他们不需要凡间有为法或一般宗教老师来指导他们。
那么我们要找哪一种宗教法门来修行呢？其实很简单，就是宗教法门经典教义内容，要表达意思我们自己能认同，而修行方式自己也喜欢且不排斥，否则那就是我们已经找错了修行法门；所有宗教法门经典、教义、偈语或修行方式内容～都在悟同样那一个哲理，这一“理”我们若能悟通了，则世界上所有宗教经典、教义和偈语内容我们就可以看懂了，这就是所谓“一理通万理彻”等字真谛。
但是如果我们修行已经进行了很长一段时间之后，我们还会认为哪一种宗教修行方式不能究竟解脱，哪一种宗教是外道，哪一种宗教修行方式最殊胜，哪一种宗教的是邪教或者低层次，那么就表示我们根本尚未悟道，因为此时我们的内心尚有“分别心”、“比较心”和“执着心”，心中有浊气和碍碍，那是凡夫俗子才具有特征，因此绝不是一个已经悟道的人。
修行一定要先去掉贪、嗔、痴的人性，如此才能成就佛性，要先具备仙格才有可能成仙，“仙”和“佛”都是隐喻字，不是指那些供奉在寺庙道场泥塑木雕神佛雕像，那是为了度化众生愚痴，应世人的需求道场需要应身，“真佛”根本不在有形界，“真经”也不在纸经中；
如果我们不能参透这个道理，那么读破千经万典或者拜过千神万佛之后仍然还是凡夫俗子一个，这就是佛教禅宗二十八代祖师达摩祖师所说：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。”这句偈语真谛。
由此可知目前宗教所谓殊胜修行方式，例如佛七、禅七、朝山،吃素, 法会, 跑靈山, 浴佛, 曬佛, 打坐, 進香, 繞境, 苦行, 托缽, 繞佛, 放生, 念經, 念佛, 禮佛, 拜神, 灌頂，加持印心….等等有为法皆只是一种宗教学化方式，并非 修 行者 悟 道 之 “ 真趣 ” ，若能 悟透 这些 道 理 则 修 行 方向 就 不 会 偏离 ， 因 为 毕竟 老子 、 释迦牟尼 佛 、 孔子 、 穆罕默德 与 耶稣 等 古 圣 先贤们 都 没 有 做过 这些 宗 教 活动 ， 不是 吗？