《人灵合一》还是《灵人合一》？

从佛教的角度来讲，这边讲的灵性等同于佛性、自性等。

那么事实上任何宗教的最根本都是在强调这一点，所以广义来讲所有的宗教都是灵修。

但因为宗教系统的既定存在性，因此宗教就与民间的灵修做了分野，所以狭义来讲，『灵修』就属于民间体系的事。

『灵修』，概略来讲提供给三种人焕然一新的修行模式：

1. 乩童—多年被神明借体，此时开始走上自身修行之路

2. 灵异体质者—无法静心于道门或佛门、又容易被佛门视为异类

3. 无法静心于正统道门，却也没灵异体质者

不过大多灵修都变成以『灵』为主，那么这边就以『灵』的角度说明，以及灵异体质者的问题，到底应该是『人灵合一』？还是『灵人合一』？两者又有何不同？

不论是因为外灵入侵、或是本灵跳出逼体，告知我们应该修行，入门之后首要动作并非训体、训灵，而是尽量压抑灵异体质。原因就在于不论本灵如何妄动，本世要修行的是我们、由我们作主，而不是由本灵作主。

因此不论是因为外灵入侵、或是本灵跳出逼体，走上修行之路之后，假若是正神前来教育，更不会希望我们妄动。换句话说，靈異體質的徵兆是一种过程，进入修行之后也会被控制下来。

本世是由我们决断，本靈的通知已经做到了！那就是回归到最根本的静心状态，所以『人靈合一』，是由我们作主、本靈配合我们修行。『靈人合一』，则是靈持续发展，而我们配合靈的动作在修行。

但问题来了！人由三魂聚成，始成本世，一旦离开人间，各三魂分散去处，于是本靈获得修持成果往前迈进，我们自己呢？只好重新再来一次，这就是许多道长讲的：『替人作嫁衣』。

再者，『靈人合一』以靈为主的后果，获得的不是神通，而是『靈通』、或『通靈` ，也就是说，不是与本靈沟通，就是借由靈与其他靈體沟通，如果这样的话，又如何确认自己所沟通的是神明？而不是其他？久而久之，神明和自己之间还隔着一个人（靈）在做沟通，会不会被影响？又如何不被影响？

如此，就等于是一台随时随地会被盖台的接收器，一下这个频道进来、一下那个频道进来，所以这是现在许多靈山派妄称靈修，却始终停留在靈乩角色阶段，无能前进。

因此 『 人 灵 合 一 ` 的 意义 ，也 在 于 ，由 自己 主导 修 行方向 、由 自己 主导 灵 动 妄 动 所造成 的困扰，使得自己的肉体成为一座坚定 的 基地台，仅能接受到自己主神的信息，如此方可不受困扰，并持续精进 。
也就是说，自己本身没有 灵 的问题，就没有偏移的问题 。
所以常见许多 灵 山 派，总 是说 修 行 在生活，却不断地说 灵语 、开 灵文 、跳舞 唱歌 转圈圈，使自己一直注重在 灵 的问题 、或者比较 神 明无极高低，本末倒置 。
更由于搞错方向，又失去原本法门 ，才不断扮 神 装 鬼 ，标新立异，这更 是许多派系偏移 的原因 。
灵乩就是 灵乩 ，做好 灵乩 的 修 行 与角色

静 修 就 是 静 修 ， 调 整 好 静 修 的 方 向 前进

乩童 就 是乩童,做好 神 明 借 體 服务 他 人

道长 就 是 道长 , 演 好 本 门 科 儀 帮 助 众 生

所以纯阳语录之廿说：