仏教の観点から見ると、ここで言う霊性は仏性や自性に等しいです。
実際、どの宗教も根本的にはこの点を強調しているため、広義に言えばすべての宗教は霊修です。
しかし、宗教システムが既定存在となるため、宗教は民間の霊修と区別されます。したがって狭義には、『霊修』は民間体系に属するものです。
『霊修』は、大まかに言えば三種類の人々に新たな修行モデルを提供します：
1. 媚童—長年神明に体を借りられ、この時から自身の修行の道を歩み始める
2. 超常的体質者—道門や仏門で静心できず、仏門から異類視されやすい
3. 正統な道門で静心できないが、超常的体質ではない者
ただし、多くの霊修は『霊』を主としているため、ここでは『霊』の観点から説明し、超常的体質者の問題について、『人霊合一』であるべきか？それとも『霊人合一』であるべきか？両者には何が違うのでしょうか？
外部の霊による侵入や本来の霊が逼迫した体から跳び出して私たちに修行すべきことを告げる場合でも、入門後最初に行うべきことは身体や霊を訓練することではなく、できるだけ超常的体質を抑えることです。その理由は、本来の霊がどう動こうとも、この世で修行するのは私たち自身であり、本来の霊によって支配されるものではないからです。
したがって、外部の霊による侵入や本来の霊が逼迫した体から跳び出して修行への道を歩み始めた後でも、もし正神が教育しに来たならば、更なる妄動を望まないでしょう。言い換えれば、超常的体質の兆候は一つの過程であり、修行に入った後には制御されます。
この世は私たち自身によって決断され、本来の霊からのお知らせも達成されています。それは最も基本的な静心状態への回帰です。したがって、『人霊合一』とは私たち自身が主導し、本来の霊と共に修行することです。一方、『霊人合一』とは、精神が持続的に発展し、その動作に合わせて私たちが修行することです。
しかし問題があります！人間は三魂によって成り立っています。これら三魂が離れ、人間界を離れると、本来の魂は修持成果を得て前進します。しかし私たちはどうなるのでしょうか？再び戻らなければならず、多くの場合道士たちはこう言います：『他人ために嫁衣装を作る」。
さらに、『靈人合一』として精神主体になる結果として得られるものは神通ではなく、『靈通』または『通靈』です。つまり、本来の魂とのコミュニケーションではなく、その代わり他者とのコミュニケーションになります。このような場合、自分がコミュニケーションしている相手が神明なのか、それとも他者なのかどう確認できますか？時間が経つにつれて、自分と神明との間にも他者（または精）とのコミュニケーションがあります。それによって影響されないでしょうか？また影響されないようにはどうすればよいのでしょうか？
このようになると、それ自体随時受信機として機能し、一つチャンネルから次へ移動します。そのため、多くの場合現在多くある灵山派（リンザンハイ）が自己流で靈修と言っています。しかし彼らはいまだ靈乩（リンキ）という役割段階から進むことができません。
そのため、『人靈合一』という意味も、自身主導で修行方向を決定し、自身主導で精神活動による困惑を解消させ、自身肉体を堅固な基地局として位置づけ、自分自身のみ主神情報のみ受信できるようになります。このようになれば困惑せず継続して進化できます。
つまり、自分自身には精神上問題なく偏移する問題もありません。
そのため、多くの場合灵山派（リンザンハイ）は「生活中でこそ修行」とよく言います。しかし彼らはいまだ「靈語」を話し、「靈文」を開き、「踊り」「歌」など繰り返しています。それによって自分自身ばかり気になり、「神明」と比較して高低差ばかり気になっています。本末転倒しています。
さらに方向性を誤った結果元々法門まで失い続けているため、「神様」になろうと装ったり、新しいスタイルなど追求しています。このような理由こそ多く派系偏移となります。
灵乩（リンキ）は灵乩（リンキ）として、その役割と実践方法をきっちり果たす必要があります。
灵 修 は 灵 修 として、その方向性調整し進む必要があります。
乩童（キートン）は乩童（キートン）として、その役割と実践方法サービス他者へ果たす必要があります。
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＞ 道長 （ドウチョウ）は 道長 （ドウチョウ） として 本門科儀 を演じ 生物 を助ける必要があります。
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＞ < b ＞ よっぽど純陽語録 の 廿 説 ： < / b ＞
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＞ < b ＞ 人吾 人 および 人之 人 < / b ＞
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＞ < b ＞ 鬼吾 鬼 および 人之 鬼 < / b ＞
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＞ < b ＞ 神吾 神 および 人之 神 < / b ＞
これは真宗教だ！
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＞ 意訳 ：
既作為 人 ， 就 應該 抱著 對於人的責任 ， 不應該只想裝神弄鬼 。
尽了作人的本分， 有了人的德性， 才能以 「德不孤，必有鄰」 的謙卑精進之心，來作為模範 ;影響他人，與他人一起了悟智慧，離苦得樂 。
即使作了鬼，也要認真作鬼 。 作了神，更應該好好當神 。
然后才能把天地自然正道普傳六合，利益眾生 !
這個叫作： 『各有所宗，才能各正其教』
撰稿編輯:張詠富道長