世人的身、心、灵要如何修行呢？

世人的身、心、灵要如何修行呢？

“身”、“心”、“灵”的修持是修行不同的层次与次第，而“美”、“善”、“真”与“戒”、“定”、“慧”则是这三者修行之目标，“身”、“心”、“灵”三者表面看起来是三种不同的事项，

但其实却是合“一”的，这个“一”在凡尘中就是指我们的“命”，在先天则是指我们的“性”，只修命而没有修性之人，最后只能达到“肉身了业”的修行成果，而只修性却没有修命之人，也只能达到“灵体解脱”的修行成果，但两者皆非修行之究竟。

“身”、“心”、“灵”的“身”指的即是我们世人的肉身，而“心”指的就是我们世人那颗不安定的凡心，“灵”则是指我们之本性也，因为凡人的肉身是由体内之识神在控制，而识神即是“凡人之心”，所以我们的思维会决定我们的行为，因此肉身要以“戒”为主，而凡心则是要以“定”为目标，两者须同时修持。

光修肉身表面之行为，如果内心的观念没有改变，那么同样的过错还是会一犯再犯，光修正观念但如果行为完全没有改变，那就是一种空谈而不是修行，因此看某一个人是否在修行，看他的观念与行为是否朝正道方向改变即可窥知，所以“修行”两个字的定义就是修正我们自己以往错误的观念与行为～使之符合中道之思维与行为。

中道之思维指的就是“正念”，中道之行为指的即是“正行”，那么何谓“中道”？所谓的“中道”就是指大中至正、不偏不倚、大慈大悲、公正无私、至道至德与无私无我的哲理，偏离了这些哲理～偏邪的观念与行为皆是“表相修行”之范畴。

那么肉身修“戒”应该如何修呢？首先就是要将偏离道的行为完全戒除掉，对那些可有可无的行为亦不需执着或挂碍在心上，有的人执着三餐一定要“吃素”，但有的人却执着三餐一定“不吃素”，不管执着“吃素”或“不吃素”，那都是执着，也偏离了道，所以都要戒除掉那些挂碍；有些人执着一定要抽烟、嫖妓、喝酒（因为他们认为这样五项全能，才能算得上是真男人），那也都是可有可无之事，不能让它们挂碍在我们心上，若连这些恶习我们自己的心都无法控制，那我们的肉身还能够超脱吗？

如此的话我们的肉身与灵体便就会被这些浊气拉扯住而无法脱壳飞升。“当然这是修行的较高境界，若有些修行人不想把目标定得太高，也就随顺个人因缘业力而走自己该走的修行途径！”

至于放生、当义工、做善事……等等的行为也是要“心无所求”，不可刻意去做或强求，一切随缘（在修行的前提下必须先修持菩萨道的慈悲心），因为刻意去做便是 “人为”而非 “自然”，“自然”当然就不符合 “道”的原则；尤其千万不要为求来世更好、今世健康、快乐、赚大钱或是做了之后可以获得多少功德而拼命地去做，因为那就是一种将本求利的商人做生意心理而非真修行，否则当义工之后身体没有变得更健康难道就不做了吗？这是与上苍在交换利益而不是在修行。

“身在局内，心在局外”或”身修入世之道，心修离世之道”这是身与心的修行方式，身体不入世则累世业障无法”了业”，心理不离世则无穷烦恼与挂碍无法获得”解脱”，因此肉身要戒除事项非常多，身体的修行在外在，那是基础工作；如果肉身不能好好地进行，那么就像国中以下基本知识没有学好，是无法继续求学读好高中课程一样，而离世之道应以儒家三纲五常、四维八德、三达德或忠孝节义为范本去进行。

至于”心” 的 修持那属于高中层次，心理不能定则灵性无法智慧，因此心理最重要 的 修持诀窍即是 “定”， “定” 的真谛就是《太上清静经》中所说 的 “真清” 与 “真静”，（心理若想真能 “定” 则必须藉由静坐、禅坐才能达到 “心理定” 的境界）！

心理若是真清则 “无物”，心理若是真静则 “无念”，无念即为 “正念”，而 “无念” 是指连无念这个 “念头 ”都不能有才称为真正 的 “无念”，如此 的 无念才能达到 “心理定 ” 之境界。

一般 修 行 人 都 是 停 留 在 这一 个 层 次 打 转 ， 无法 向 上 突破 ， 为什么 呢 ？ 因 为 有 的 宗 教 要 求 信 徒 要 “ 念 佛 ” ， 有 的 宗 教 要 信 徒 “ 禱告 ” ， 有 的 要 求 信 徒 去 寺 庙 “ 跑 灵 山 ” ， 有 的 要 求 信 徒 到处 去 “ 放 生 ” 或 是 “ 办 法 会 ”，（ 这么 多 的 法 门 均 是 在 学 的 阶 段 ， 尚 未 进 入 到 修 的 阶 段 ， 更何况 还有 行 、 证 、 悟 的 种 种 次 第 门 濒 ） 。 上述 那些 念头 及习 性 都 是 识 神 作 用 ～ 这 样 会 障 碍 灵 性 修 行 提 升 。 心 中 若充满了 “识神 ” 自然 就 没有 “元神 ” 在 正 位 上，如此的话那么 “ 心 ” 怎么可能会 “ 定 ” 呢？

在 各 宗 教 派 门 扩 大 传 教 下 ， 修 行 人 虽 多 但 悟 道 人 却 少 ， 大家 因 有 文 字 相 与语言相 所 知 障！ 障 碍了 修 行参悟 能力 与 潜 能！（ 古 圣先贤 经典均 为 引 导 众 生 引迷入 道 ～ 而 留传 至今，为的是众生 灵 性 、 悟 性 境 界 不 等，需要 藉由经典文章 来诠释 修 行 次 第 ）！

而把 肉 身 之 “ 假 我 ” 当 成 灵 性 之 “ 真 我 ” ， 将 凡 间 建 筑物 之 “ 表 相 道场 ” 当 成 凡 心 之 “ 真 道场 ” ， 若 无法 修 至 心 性 两 空 之 “ 真 修 行 ” ， 如此以来 不但 在 道业 上 难期有所成就，还可能害自己的灵体堕入累世轮回之间，而流浪于生死之间。

因此 在 ” 灵 “这一层级 就 要 修 ” 慧 ” 与 ” 真 “, ” 真 “者 不 虚假也, 而 整个宇宙 中 唯 一 正 道 与 真 理 是 ” 真 “, 那 就 是 指 混 元 一 炁 生 化 之 哲 理 , 宇宙 间物质皆由 非物质 炁 所 生 化 、变 化 或 幻 化 而成 ; 因此只有「混元一炁」是真～而其它皆为虚假表相也， 修 行 人 「 修 真 」 即 是 要 悟 出 此 真 理 来 , 而 「 慧 」 指的是 悟 出 此 真 道 后～ 所产生处理 凡间事务之一「真智慧（妙智慧）」。

一个 修 行 人 若 没有 修 出 真 智慧 （ 妙 智慧 ） 来 , 那么 就 很 容易 被 假 相 或 表 相 所迷惑 , 以 为眼前所见 即是真相，“放生”和废除死刑等观念即是一种被迷惑典型例子，只看到所慈悲对象眼前受苦受难后果，但却看不到它们当初沦为畜牲道或杀人放火作恶之前因。胡乱同情加害者造成宇宙间天道的不公，更违反天律和冥律执行，那不是在「行善」而是在「造孽」（亦所谓阻断因果），如果能参透大道并悟出真理，就会知道“大慈大悲”才是真理。所以吾等作为一个信仰者，“身”、“心”、“灵”皆需同时进行，否则真正智慧（妙智慧）是不可能产生，不是吗？

by-凤凰山脉 慈凰宫