现代人的修行观
一、见地不清
好多人误以为通过学习佛法、祖师大德的经典文章，仅凭经典及心性修行就有机会得道成佛；殊不知没有经过萃炼（炼功、静坐、禅定）、魔考（心性、脾气的考验）、印证（把所学的经典理论落实在自渡渡人当中），举凡未达到以上种种阶段者，其实都是一种表象的基础学修而已；好奇心与向往而去寻师访道虚心求教，被误认为是一种贪求神通的妄念，这就是见地不清。
二、相信因果
在六道轮回的众生们，都要知道『人身难得』！
所谓“一世论”就是认为物质世界乃是唯一的真实，而人生不过是个体存活的这段期间而已，一旦死亡便“一了百了”，一般唯物主义者多持有这种观点；然而也有不少学者却以永恒的观点来看待生命，认为人短短的一生并不是我们存在的开端，而是永恒时间中的一个瞬息而已，佛教的观点亦是如此；因此强调所谓“三世因果”（即前生、今世与未来）的存在，认为所有的众生都有一个永不消灭的灵魂存在（众生会死的只不过是他的肉体部分而已），而且每一次出生均以不同的身体，甚至以不同的族类来转世和轮回（众生以造业、果报的类别，可在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道、畜生道等六道中生死轮回）我们称之为六道轮回。
所谓：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”的道理，认为一个人今生今世一切的遭遇，不管是好是坏，是福是祸，与其过去（包括前世）所种的业因关系极其密切，所以有恩者必报恩，有仇者必报仇，有债者必还债，害人者终必被害；
因果之间如影随形，永难逃避（除非事后努力行善以赎前愆，加以弥补）。然而要接受这种观点，事实上颇不容易，一般人大都必须经过长时间的体验，甚至一再地付出很大的代价，最后才能逐渐领悟出这种道理，这就是轮回“人道”所必须经过的路程！
六道轮回、三世因果，只要是有其生命皆有灵，这是宇宙不变的定律，无论学禅也好，学密也好，学净土也好，学修之人在学术上，经过去历练、参悟的人极其少，更何况要在实事上能求证到，更是难上加难——这是值得我们反省的地方。
三、神通之真相
佛法道理谈得头头是道，却没有深入研究灵性（自性）。若是自己的奇经八脉打通了，三脉七轮打通了，又比如已经有神通了，这些现象都是经过内观、内炼、内证的过程，如果没有累世的修行基础《根基》，绝对没有办法一世成就！
真正的修行，必须经历真修实证，达到金线接引、天人合一之真道，而不是经典文字之学修而已。真正的行愿就是～认主归宗之后，才真正开始行使天职愿力！
四、寻师访道求法
我们平日炼功、静坐，为什么不能进步呢？大家一定以为是方法不对～才无法精进、提升，为什么不能入定？是因为心性没有转变。
只凭着佛学理论的人在经典文字上钻研，是无法真正参悟及证道的，对于生命根源没有掌握住，无论你如何用心学修也无法证得圣人之境界。
五、不知不觉跟着烦恼转
烦恼不离生活，菩提也不离生活，生活能引生烦恼与菩提。烦恼当下觉悟～烦恼即菩提，离烦恼无菩提。
菩提由烦恼中净化而得，这就是烦恼与菩提间微妙之关系，烦恼即菩提～若能正观深入，即能入道。
菩提～～乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。
修行不与中道法门相应，总不得菩提，全是门外汉，与佛道无缘；修行若不能离开现世生活环境，不得另寻他处以安心，则应以客观地对待周遭的人事物，而得正等正觉。
正等：是一切众生、一切法、一切宗派皆平等。
正觉：了解这一切的实相，不执着妄相，心不向外求。
《维摩经》云：”烦恼即菩提。”把烦恼转过来就是菩提。菩提是由我们在生活中的种种不如意～所得的觉悟心境。
但是我们的心总在不知不觉中跟随着烦恼在转，在波动着；修行人如何才能修炼到～心不随境转，而～由心来转境，这才是真正的真功夫啊！
by-凤凰山脉 慈凰宫