มุมมองการฝึกฝนของคนยุคใหม่
1. มุมมองที่ไม่ชัดเจน
หลายคนเข้าใจผิดว่าการเรียนรู้พระธรรมและบทความจากพระอาจารย์ผู้มีคุณธรรมเพียงแค่การศึกษาคัมภีร์และการฝึกจิตใจจะทำให้มีโอกาสบรรลุธรรมเป็นพระพุทธเจ้า; แต่ไม่รู้ว่าหากไม่ได้ผ่านการกลั่นกรอง (การฝึกปฏิบัติ, การนั่งสมาธิ, การทำสมาธิ), การทดสอบทางจิตวิญญาณ (การทดสอบจิตใจและอารมณ์), และการยืนยัน (นำทฤษฎีที่เรียนรู้ไปปฏิบัติในชีวิตจริง) ผู้ที่ยังไม่ถึงขั้นตอนเหล่านี้จริงๆ แล้วก็เป็นเพียงพื้นฐานของการศึกษาแบบผิวเผินเท่านั้น; ความอยากรู้อยากเห็นและความปรารถนาที่จะหาครูเพื่อขอคำสอนกลับถูกเข้าใจผิดว่าเป็นความคิดที่โลภอยากได้อภิญญา นี่คือมุมมองที่ไม่ชัดเจน
2. เชื่อในกรรม
สัตว์ทั้งหลายในวัฏสงสารต้องรู้ว่า ‘ร่างกายมนุษย์นั้นหายาก’!
สิ่งที่เรียกว่า “ทฤษฎีหนึ่งชีวิต” คือการเชื่อว่าจักรวาลทางกายภาพคือความจริงเพียงอย่างเดียว และชีวิตมนุษย์เป็นเพียงช่วงเวลาที่มีอยู่ เมื่อเสียชีวิตไปก็ “จบสิ้นทุกอย่าง” โดยทั่วไปแล้ว ผู้ที่มีแนวคิดแบบวัตถุนิยมมักจะมีมุมมองนี้; อย่างไรก็ตาม ยังมีนักวิชาการจำนวนไม่น้อยที่เห็นชีวิตจากมุมมองนิรันดร์ เชื่อว่าชีวิตสั้นๆ ของมนุษย์ไม่ได้เป็นจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่ แต่เป็นเพียงช่วงเวลาหนึ่งในเวลาอันยาวนาน มุมมองของพระพุทธศาสนาก็เช่นเดียวกัน; ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงสิ่งที่เรียกว่า “กรรมในสามภพ” (ซึ่งหมายถึงอดีต, ปัจจุบัน และอนาคต) ว่าทุกสัตว์ล้วนมีจิตวิญญาณที่ไม่มีวันสูญหาย (สัตว์จะตายได้แต่ร่างกายเท่านั้น) และทุกครั้งที่เกิดใหม่จะใช้ร่างกายต่างกัน หรือแม้แต่ชนิดต่างกันในการเวียนว่ายตายในวัฏสงสาร (สัตว์สามารถเกิดใหม่ตามประเภทของกรรมและผลกรรมในหกภพ ได้แก่ เทวดา, มนุษย์, อสูร, เปรต, นรก, และสัตว์เดรัจฉาน…) เราเรียกสิ่งนี้ว่าหกภพแห่งวัฏสงสาร
สิ่งที่กล่าวว่า “ต้องการรู้เหตุในอดีต ต้องดูผลในปัจจุบัน ต้องการรู้ผลในอนาคต ต้องดูกรรมในปัจจุบัน” มีความหมายว่า ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับคนหนึ่งในชีวิตนี้ ไม่ว่าจะดีหรือเลว โชคดีหรือโชคร้าย ล้วนเกี่ยวข้องกับกรรมเก่าที่ได้สร้างไว้ (รวมถึงชาติที่ผ่านมา) อย่างใกล้ชิด ดังนั้นผู้มีบุญต้องตอบแทนบุญ ผู้มีเวรต้องชำระเวร ผู้มีหนี้ต้องคืนหนี้ ผู้ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อนก็ย่อมถูกทำให้เดือดร้อนกลับ;
กรรมและผลกรรมเปรียบเสมือนเงาติดตามตัว ไม่มีวันหลีกหนีได้ (เว้นแต่จะพยายามทำดีเพื่อชดเชยความผิดที่ผ่านมา) อย่างไรก็ตาม การรับเอามุมมองนี้เข้ามานั้นจริงๆ แล้วไม่ใช่เรื่องง่าย คนทั่วไปส่วนใหญ่ต้องผ่านประสบการณ์มาอย่างยาวนาน หรือแม้กระทั่งต้องเสียค่าใช้จ่ายมากมาย จึงค่อยๆ เข้าใจหลักการนี้ นี่คือเส้นทางที่จะต้องผ่านในการเวียนว่ายตายใน “มนุษย์”
หกภพแห่งวัฏสงสารและกรรมสามภพ หากยังมีชีวิตอยู่ก็ย่อมมีจิตวิญญาณ นี่คือกฎเกณฑ์อันไม่มีวันเปลี่ยนแปลงของจักรวาล ไม่ว่าจะเรียนสมาธิ เรียนลัทธิ หรือเรียนสุคติใดๆ ผู้ฝึกฝนนั้นส่วนใหญ่ผ่านประสบการณ์และเข้าใจได้เพียงส่วนน้อย ยิ่งไปกว่านั้นในการพิสูจน์เรื่องจริงนั้นยิ่งยากขึ้นไปอีก—นี่คือสิ่งที่เราควรสะท้อนคิด
3. ความจริงเกี่ยวกับอภิญญา
พระธรรมพูดคุยกันอย่างลื่นไหล แต่กลับไม่ได้ศึกษาเรื่องจิตวิญญาณ (ธรรมชาติของตัวเอง) อย่างลึกซึ้ง หากเส้นทางจักระทั้งแปดเปิดแล้ว เส้นทางทั้งสามเปิดแล้ว เช่นเดียวกับเมื่อคุณมีอภิญญาแล้ว ปรากฏการณ์เหล่านี้เกิดจากกระบวนการสังเกตภายใน การฝึกอบรมภายใน และการพิสูจน์ภายใน หากไม่มีพื้นฐานจากการฝึกฝนนับหลายชาติที่ผ่านมา จะไม่มีทางสำเร็จได้ในชาติเดียว!
การฝึกฝนอย่างแท้จริง ต้องผ่านกระบวนการทดลองและพิสูจน์ เพื่อเข้าถึงเส้นทางแห่งความจริง ที่เชื่อมโยงทองคำและรวมเป็นหนึ่งกับเทพเจ้าที่แท้จริง ไม่ใช่เพียงแค่ศึกษาจากตัวหนังสือเท่านั้น ความตั้งใจแท้จริงคือ—หลังจากรับรองเจ้าของแล้ว จึงเริ่มปฏิบัติหน้าที่ตามศักดิ์ศรี!
4. หาครูเพื่อขอคำสอน
ทำไมเราถึงไม่สามารถพัฒนาเมื่อเราฝึกซ้อมหรือทำสมาธิ? ทุกคนอาจคิดว่าปัญหาอยู่ที่วิธี—จนไม่สามารถปรับปรุงหรือเพิ่มพูนได้ ทำไมไม่สามารถเข้าสู่สมาธิ? เพราะจิตใจยังไม่ได้เปลี่ยนแปลง
คนที่ศึกษาพระธรรมโดยอิงตามทฤษฎีนั้น ไม่สามารถเข้าใจหรือบรรลุธรรมะได้ เพราะเขาไม่ได้คว้าเอาหัวใจของชีวิตไว้ ไม่ว่าจะตั้งใจเรียนรู้มากแค่ไหน ก็ไม่สามารถบรรลุถึง境界ของผู้บริสุทธิ์ได้
5. ไม่รู้ตัวติดตามความทุกข์ไป
ความทุกข์ไม่เคยห่างจากชีวิต ในขณะเดียวกัน พุทธะก็ไม่เคยห่างจากชีวิต ชีวิตสามารถสร้างความทุกข์และพุทธะ ความทุกข์เมื่อได้รับรู้—ความทุกข์คือพุทธะ ถ้าไม่มีความทุกข์ก็ไม่มีพุทธะ
พุทธะเกิดจากการชำระให้บริสุทธิ์จากความทุกข์ นี่คือความสัมพันธ์อันละเอียดอ่อนระหว่างความทุกข์กับพุทธะ ความทุกข์คือพุทธะ—ถ้าสามารถเห็นด้วยสายตาที่ถูกต้อง ก็จะเข้าสู่ทางแห่งธรรม
พุทธะ—หมายถึงภูมิแห่งปัญญาที่ดับหมดซึ่งโลกียสุขโดยเด็ดขาดจนสำเร็จนิโรธ
การฝึกฝนถ้าไม่ตรงกับแนวทางกลาง ย่อมไม่ได้รับผลสัมฤทธิ์แห่งพุทธะ ทั้งหมดเป็นเพียงมือใหม่ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระธรรม หากการฝึกนั้นไม่สามารถหลีกหนีออกจากสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตประจำวัน จะต้องค้นหาอื่นเพื่อให้มั่นคง ควรมองคน สถานการณ์โดยเฉลี่ย เพื่อให้ได้รับสัมโพธิ
สัมโพธิ: หมายถึง สัตว์ทั้งหมด ทุกสิ่ง ทุกหลักคำสอน ล้วนเท่าเทียมกัน
สัมโพธิ: เข้าใจถึงสภาพแท้จริงทั้งหมด ไม่ถือมั่นต่อภาพมายา ใจก็ไม่ออกไปค้นหา
《維摩經》กล่าวไว้ว่า: “ความทุกข์คือพุทธะ” เปลี่ยนแปลงความทุกข์ให้กลายเป็นพุทธะ พุทธะแสดงออกมาโดยเราได้รับประสบการณ์ต่างๆ ในชีวิตซึ่งนำไปสู่สถานการณ์แห่งปัญญา
แต่หัวใจของเรามักติดตามความทุกข์โดยไม่รู้ตัว เคลื่อนไหวอยู่เสมอ นักปฏิบัติจะทำอย่างไรเพื่อที่จะรักษาหัวใจให้อยู่เหนือสถานการณ์ โดยใช้หัวใจเปลี่ยนสถานการณ์ นี่คือศิลปะแห่งงานหนักอย่างแท้จริง!
by-ภูเขาฟีนิกซ์ วัดฉือฮวง