คัมภีร์อิ่นฝูของจักรพรรดิเหลือง

เป็นผลงานที่ชนรุ่นหลังอ้างนามจักรพรรดิเหลืองเป็นผู้แต่ง แท้จริงแล้วไม่ทราบแน่ชัดว่าสร้างขึ้นเมื่อใด (นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นว่าอยู่ระหว่างยุคราชวงศ์เหนือใต้ถึงราชวงศ์ถัง) นักพรตเต๋าในสมัยถังชื่อหลี่เฉวียนอ้างว่าได้ค้นพบคัมภีร์นี้ในหน้าผาหินของเขาซ้าวซื่อซานแห่งเขาซงซาน และได้เขียนคำอธิบายประกอบไว้ หลังจากนั้นคัมภีร์นี้จึงแพร่หลายอย่างกว้างขวาง

• ปรับสมดุลหยินหยางภายในร่างกาย：ผ่านการ “สังเกตวิถีแห่งฟ้า” เข้าใจการเกื้อหนุนและการข่มกันของธาตุทั้งห้า (ห้าภัย) ภายในร่างกาย แล้วจึงปรับสมดุลน้ำกับไฟ เพื่อให้หยินหยางของร่างกายสมดุล
• ขโมยพลังชีวิตแห่งฟ้าดิน：ใช้ทฤษฎี “สามการขโมย” ในการนั่งสมาธิหรือฝึกชี่กง เพื่อดูดซับพลังชี่อันบริสุทธิ์ของจักรวาลและธรรมชาติอย่างเงียบ ๆ (จิง ชี่ เสิน) เพื่อนำมาหล่อเลี้ยงตนเอง
• ยืดอายุและเสริมรากฐานบำรุงต้นกำเนิด：คัมภีร์เน้นว่า “ความชั่วของเก้าทวาร อยู่ที่สามสิ่งสำคัญ” โดยการควบคุมสามประตูสำคัญคือ ตา (การมองเห็น) หู (การได้ยิน) และปาก (คำพูด) จะช่วยลดการสูญเสียพลังทางจิตใจ รวบรวมจิตวิญญาณ และบรรลุผลในการเสริมรากฐานบำรุงต้นกำเนิด ชะลอความเสื่อมชรา

• เพิ่มพูนความเข้าใจและสัญชาตญาณ：ช่วยผู้บำเพ็ญให้ “กลไกเกิดขึ้นในใจ” ฝึกความไวต่อสิ่งต่าง ๆ อย่างยิ่งยวด สามารถคาดการณ์แนวโน้มในอนาคตได้ตั้งแต่เมื่อสิ่งต่าง ๆ แสดงสัญญาณเล็กน้อย (จี้เวย)
• รักษาความสงบและมั่นคงภายในใจ：เมื่อเข้าใจ “ใจแห่งฟ้าคือมนุษย์” และกฎการขึ้นลงของธรรมชาติแล้ว ก็จะมองความได้ความเสียอย่างปล่อยวาง ไม่หวั่นไหวต่อสิ่งภายนอก ลดความกังวล และบรรลุสภาวะจิตใจที่แจ่มใส

• จับจังหวะได้อย่างแม่นยำ：คัมภีร์เน้นว่า “กระตุ้นกลไกของมัน” สอนให้คนลงมืออย่างถูกต้องที่สุดในเวลาที่เหมาะสม เมื่อยังไม่ถึงเวลาให้ยับยั้งอดทน (หยิน) เมื่อถึงเวลาสุกงอมให้ลงมืออย่างเด็ดขาด (ฟา)
• เชี่ยวชาญกลยุทธ์เพื่อบรรลุชัยชนะที่เหนือความคาดหมาย：นักยุทธศาสตร์ใช้หลัก “แปลกและคิดบวก” เพื่อวางกลยุทธ์ในสงครามธุรกิจหรือในที่ทำงานให้ดูเรียบง่ายภายนอก แต่แฝงนัยสำคัญไว้ภายใน เพื่อบรรลุผล “รู้เขารู้เรา ยืนอยู่ในความไม่พ่ายแพ้”
• ปรับปรุงการตัดสินใจและการบริหารจัดการ：ช่วยผู้นำให้สอดคล้องกับจิตใจผู้คนและกระแสใหญ่ของสถานการณ์ (ปฏิบัติตามการดำเนินของฟ้า) ไม่ฝืนกระแสอย่างมืดบอด จึงเพิ่มประสิทธิภาพการทำงานของทีมหรือองค์กร

ต่อไปนี้คือข้อความต้นฉบับ:

สังเกตวิถีแห่งฟ้า ปฏิบัติตามการดำเนินของฟ้า ก็เพียงพอแล้ว

ฟ้ามีห้าภัย ผู้ที่เห็นย่อมเจริญรุ่งเรือง ห้าภัยอยู่ในใจ นำไปปฏิบัติบนฟ้า จักรวาลอยู่ในมือ สรรพสิ่งเกิดขึ้นในกาย

ธรรมชาติของฟ้าคือมนุษย์; จิตใจของมนุษย์คือกลไก; ตั้งวิถีแห่งฟ้าเพื่อกำหนดมนุษย์

เมื่อฟ้าก่อกลไกสังหาร ดาวฤกษ์เคลื่อนย้าย; เมื่อดินก่อกลไกสังหาร มังกรและงูผุดขึ้นจากพื้นดิน; เมื่อมนุษย์ก่อกลไกสังหาร ฟ้าดินกลับตาลปัตร; เมื่อฟ้าและมนุษย์ก่อพร้อมกัน การแปรเปลี่ยนนานัปการย่อมตั้งรากฐาน

ธรรมชาติมีความฉลาดหรือทึบต่างกัน จึงสามารถซ่อนเร้นได้ ความชั่วของเก้าทวาร อยู่ที่สามสิ่งสำคัญ สามารถทำให้เคลื่อนไหวหรือสงบนิ่งได้ ไฟเกิดจากไม้ ภัยย่อมเกิดขึ้นและต้องถูกข่มปราบ ความชั่วเกิดในแผ่นดิน เมื่อถึงเวลาย่อมพังทลาย; ผู้ที่รู้และบำเพ็ญตน เรียกว่าเป็นนักปราชญ์

ฟ้าดินเป็นผู้ขโมยของสรรพสิ่ง; สรรพสิ่งเป็นผู้ขโมยของมนุษย์; มนุษย์เป็นผู้ขโมยของสรรพสิ่ง สามการขโมยนี้เหมาะสมแล้ว สามภาคย่อมสงบ ดังนั้นจึงกล่าวว่า: กินตามฤดูกาล ร่างกายทั้งร้อยส่วนย่อมเป็นระเบียบ; กระตุ้นกลไกของมัน การแปรเปลี่ยนนานัปการย่อมสงบ

คนรู้ว่ามันศักดิ์สิทธิ์ก็ศักดิ์สิทธิ์ แต่ไม่รู้เหตุที่มันไม่ศักดิ์สิทธิ์จึงศักดิ์สิทธิ์ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์มีจำนวนกำหนด ขนาดเล็กใหญ่มีข้อกำหนด ต้นกำเนิดแห่งความสำเร็จอันศักดิ์สิทธิ์จึงเกิดขึ้น ความลี้ลับอัศจรรย์จึงปรากฏขึ้น กลไกแห่งการขโมยนั้น ทั่วหล้าไม่มีผู้ใดไม่อาจเห็น ไม่มีผู้ใดไม่อาจรู้ บัณฑิตได้มันย่อมมั่นคงในตน คนพาลได้มันย่อมดูแคลนชีวิต

คนตาบอดฟังเก่ง คนหูหนวกมองเก่ง ตัดแหล่งประโยชน์ให้สิ้น ใช้กองทัพได้เพิ่มขึ้นสิบเท่า; กลับไปกลับมาทั้งกลางวันและกลางคืน ใช้กองทัพได้เพิ่มขึ้นหมื่นเท่า ใจเกิดจากสรรพสิ่ง ตายเพราะสรรพสิ่ง กลไกอยู่ที่ตา ฟ้าที่ไร้ความเมตตากลับก่อให้เกิดความเมตตา ฟ้าร้องอันรุนแรง ลมพายุอันเกรี้ยวกราด ไม่มีสิ่งใดไม่สั่นสะท้าน

ความสุขสูงสุดทำให้ธรรมชาติเหลือเฟือ ความสงบนิ่งสูงสุดย่อมบริสุทธิ์ ฟ้าที่เห็นแก่ตนที่สุด ใช้แล้วกลับเป็นสาธารณะที่สุด การควบคุมสัตว์อยู่ที่ชี่ ผู้ตายเป็นรากของผู้มีชีวิต ผู้มีชีวิตเป็นรากของผู้ตาย ความเมตตาเกิดจากภัย ภัยอยู่ในความเมตตา คนโง่ใช้ลวดลายแห่งฟ้าดินเป็นความศักดิ์สิทธิ์ ข้าใช้ลวดลายแห่งกาลเวลาและสรรพสิ่งเป็นปัญญา คนใช้ความโง่เขลาและความกังวลเป็นความศักดิ์สิทธิ์ ข้าใช้การไม่โง่เขลาและไม่กังวลเป็นความศักดิ์สิทธิ์ คนใช้ความแปลกประหลาดและความคาดหวังเป็นความศักดิ์สิทธิ์ ข้าใช้การไม่แปลกประหลาดและไม่คาดหวังเป็นความศักดิ์สิทธิ์

วิถีแห่งธรรมชาติสงบนิ่ง ดังนั้นฟ้าดินและสรรพสิ่งจึงเกิดขึ้น วิถีแห่งฟ้าดินค่อย ๆ ซึมซาบ ดังนั้นหยินหยางจึงเอาชนะกันและกัน หยินหยางผลักดันกันและกัน แล้วการแปรเปลี่ยนทั้งหลายก็เป็นไปอย่างราบรื่น

ดังนั้นนักปราชญ์จึงรู้ว่าวิถีแห่งธรรมชาติไม่อาจฝืนได้ จึงใช้มันกำหนดควบคุม วิถีแห่งความสงบนิ่งสูงสุดนั้น ปฏิทินและกฎเกณฑ์ไม่อาจสอดคล้องได้ จึงมีเครื่องมืออันพิสดารนี้ เกิดเป็นสรรพภาพทั้งปวง แปดตรีกรัมและรอบก้านจื่อ กลไกศักดิ์สิทธิ์ซ่อนเร้นดุจภูตผี กลวิธีแห่งการเอาชนะกันของหยินหยาง ชัดแจ้งยิ่งนัก ก้าวหน้าไปสู่ภาพลักษณ์แล้ว