現代人の修行観
一、見地が不明瞭
多くの人々は、仏法や祖師大徳の经典文章を学ぶことで、经典や心性の修行だけで悟りを得て仏になることができると誤解しています。しかし、実際には精錬（修行、静坐、禅定）、魔考（心性や気性の試練）、印証（学んだ经典理論を自分自身や他者に実践すること）を経ていない場合、それらは表面的な基礎的な学びに過ぎません。好奇心から師を訪ねて教えを乞うことが、神通を求める妄念と誤解されることもあります。これが見地が不明瞭であるということです。
二、因果を信じる
六道輪廻の生き物たちは、「人身難得」を知っておくべきです！
「一世論」とは、物質世界が唯一の真実であり、人間の生活は個体が生存しているこの期間に過ぎず、一度死ねば「一了百了」となるという考え方です。一般的な唯物主義者はこのような見解を持っています。しかし、多くの学者は永遠的な視点から生命を見ることもあり、人間の短い人生は私たちの存在の始まりではなく、永遠なる時間の中で一瞬に過ぎないと考えています。仏教も同様です。そのため、「三世因果」（前世、今世、未来）の存在が強調されており、すべての生き物には消滅しない魂が存在すると考えられています（生き物が死ぬのは肉体部分だけです）。また、一度生まれるごとに異なる身体や異なる種族で転生し輪廻します（生き物は業や果報によって天道、人道、阿修羅道、餓鬼道、地獄道、畜生道など六道で生死輪廻します）。これを六道輪廻と呼びます。
「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」という理屈があります。これは、一人ひとり今世で経験するすべて（良いか悪いか、有福か災厄か）は、その過去（前世を含む）に蒔いた業因との関係が非常に密接であると考えられています。そのため恩恵を受けた者には必ず恩返しがあり、恨みを持つ者には必ず復讐があります。借金している者には必ず返済があります。他人に害を与える者は最終的には害を受けるでしょう。
因果関係は影と形となって常に付きまとい逃れることはできません（ただし事後に善行によって前回の過ちを償うことで補うことは可能です）。しかし、このような見解を受け入れること自体は非常に難しいことであり、多くの場合、人々は長い時間体験し続け、大きな代償を支払った末に初めてこの理屈を理解するようになります。これこそが輪廻「人道」が通らなければならない道程なのです！
六道輪廻や三世因果について、生きるものすべてには魂があります。これは宇宙不変の法則です。禅宗でも密教でも浄土でも修行する人々は学術的には極めて少数しか経験や悟りを得られません。それゆえ現実的にも証明することができるとなればさらに難しい——これは私たちが反省すべき点です。
三、神通の真相
仏法について話す際には理論ばかり語りますが、本質的な霊性（自性）について深く研究していません。もし自分自身の奇経八脈や三脈七輪が開通していて神通も持っているのであれば、それらはいずれも内観・内煉・内証というプロセスによって得られる現象です。しかし累世から積み重ねた修行基盤《根基》なしでは、一世で成就することなど絶対に不可能なのです！
真剣な修行とは、本当に修行し実証し金線接引・天人合一という真理に達する必要があります。それだけではなく经典文字だけではなく、本当に願望として認主帰宗した後こそ、本当に天職願力として発揮され始めます！
四、師匠探しと法求め
普段私たちが功夫練習や静坐している理由として進歩できないのでしょうか？皆さんは方法がおかしいと思うでしょう～それゆえ精進できず向上できないのでしょう？どうして入定できないのでしょう？それは心性が変わっていないからです。
仏教理論だけ頼り切って经典文字ばかり研究している人々では、本当につながり理解したり証明したりすることなどできません。生命そのものへの根源的理解も欠如していますので、自分自身どんなに熱心に学び修行しても聖人境界へ至ることなどありません。
五、不知不覚で煩悩につながれている
煩悩は生活から離れず、大菩提も生活から離れません。生活そのものによって煩悩と菩提が引き起こされます。その瞬間煩悩に気づけば～煩悩即ち菩提となります。煩悩から離れて菩提なし。
菩提とは煩悩から浄化され得られるもの、それこそ煩悩と菩提との微妙な関係なのです。煩悩即ち菩提～もし正しく観察し深く理解すれば即座に道へ入ります。
Bodhi～～とは、この世間の煩悩断絶によって涅槃という智慧へ至るものです。
修行もし中道法門と相応しない限り決して菩提へ至らず、それぞれ門外漢となります。そして仏道とも無縁となります。もし修行者として現実生活環境から離れることなく安心感を求め続けるならば、自身周囲との事象への客観的対応によって正等正覚へ至ります。
正等：すべての生き物、一切法、一切宗派皆平等である。
正覚：この全ての実相について理解し虚妄相への執着せず心外求めない。
《維摩経》曰く：”煩惱即ち菩提。”煩悶転じればそれ即ち菩提となります。菩提とは私たちの日常生活中様々な不如意から得られる悟り心境なのです。
しかし私たちの心はいまだ知らぬうちに常に煩悶につながれて波動しています。一体どうしたら修行者として～心境外転せず～心より境界転換させることこそ本当の真功夫なのでしょう！