空观、止观和内观

空观、止观和内观

空观、止观和内观，这三个概念里都有个“观”字。“观”的意思就是看。看就是直接用眼看，不假借过度的思维、推理以及逻辑等。

看，如果一直看天看地看别人，从不看自己、看事物的实际，这是普通的看，称为凡夫观。看，如果看自己的身心，这是内观；如果在安静的状态下看，这是止观；如果去看事物的总相，若能看到无常，就看到空的迹象；能看到无我，就看到空，这就是空观。

空观，是一种智者为破除人们对事物真实“有”的错觉和执着，而教导的观察路径和方法。如果你能去实际观察无常，你踏上了空观的路；如果你看到诸法无我，你就看到空。作为修行方法和实践方式，“空观”这个概念可以理解为“观察空”；如果你观察到了事物无常无我的实况，并将之内化为自己的一种观点，“空观”这个词也可以理解为“空”的观点、“空”的理念。

止观，止就是定，观就是慧，“止观”这个词等同于“定慧”，我们常说的“止观双运”和“定慧等持”表达的是一个意思；止就是静，观就是思虑，“止观”也与“静虑”同义。静虑通常被称为禅，因此止观也是禅的代名词，是禅的具体内容和禅修的方法。在修习观察之前往往要修定、要安静、要心止，目的是为了更好地观察事物的实相，不被自己的虚妄之心所干扰。

在一开始，定、静或止的用功是准备工作，是加行，是达成正确观察的助缘。一旦我们能不受任何干扰地进行正确观察，我们就自然产生真正的智慧；当我们具备了这种观察智慧或智慧时，我们又具备了一种新的定、静或止。这种定静是心在各种心理运动状态下的定静，静定融入了各种心理运动状态中，不再是心单纯定、静、止的状态。这样，最终我们将体会到“定是体，慧是用”的简单而智慧的存在状态。

内观，以自己的身和心为观察目标，直接观察每时每刻在自己的身和心中发生了什么，并去认识身和心的实相，为区别于我们所通常观察的天、地、树、小鸟、石头、分子、原子等外在事物，称之为内观。真实的内观看似失去了内外之分。它由对自身身心的观察，了解宇宙万法，到达究竟解脱。三世诸佛皆走过这条路，都从这条路上出发。

以上三种观，都是佛教中的名词，为去除身心之苦而设立。不管哪种观，只要观察正确，如实到位，都能引领我们达到真相与解脱。数千年来，有前有证者，有后有行者，都到达了同样地方——快乐自在，究竟解脱。祝福天下所有修行者，都得圆满解脱。揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛。

by-台湾无畏如来芽大圆满禅修中心