空観、止観と内観
空観、止観と内観、この三つの概念にはすべて「観」という字があります。「観」の意味は見ることです。見るとは、直接目で見ることであり、過度な思考や推理、論理に頼らないことを指します。
見ていると、もし常に天や地や他人を見て、自分自身や物事の実際を見ないのであれば、それは普通の見方であり、「凡夫の観」と呼ばれます。自分の身心を見るならば、それは内観です；静かな状態で見るならば、それは止観です；物事の全体像を見るならば、無常が見えれば空の跡が見えます；無我が見えれば空が見えます。これが空観です。
空観とは、人々が物事の真実「有」に対する錯覚と執着を打破するために智者が教える観察の道筋と方法です。もしあなたが無常を実際に観察できるなら、あなたは空観への道を歩んでいます；もしあなたが諸法無我を見たなら、それは空を見たことになります。修行方法および実践方式として、「空観」という概念は「空を見る」と理解できます；もしあなたが物事の無常無我の実態を観察し、それを自分自身の一つの概念として内面化したなら、「空観」という言葉も「空」の概念、「空」の視点として理解できます。
止観とは、止めること（定）と見ること（慧）であり、「止觀」という言葉は「定慧」と同義です。我々がよく言う「止觀双運」や「定慧等持」は同じ意味を表しています；止めることは静かであり、見ることは考慮することであり、「止觀」は「静慮」とも同義です。静慮は通常禅と呼ばれ、そのため止觀も禅の代名詞であり、禅の具体的内容および禅修の具体的な方法でもあります。修行する前には多くの場合、定めたり静かになったり心を止めたりする必要があります。その目的は物事の実相をより良く観察し、自分自身の虚妄な心によって妨げられないようにするためです。
最初に、定めたり静かになったりする作業は準備作業であり、副次的な行為であり、正しい観察を達成するための助けとなります。一旦私たちが何らかの干渉なしに正しく観察できるようになると、本当の智慧が自然に生まれます；このような智慧または知恵を持つ時、新たな定めや静けさまたは停止状態も持つようになります。この種の定静止とは心が様々な精神運動状態において安定していることであり、その中には様々な心智運動状態が混ざり合い、単純に心だけが安定しているわけではありません。このようにして最終的には「定是体，慧是用」というシンプルで知恵ある存在状態を体験します。
内観とは、自身の身と心を対象として直接的に自分自身の日々瞬間ごとの出来事を观察し、その身と心の実相を理解することです。我々が通常外部から观察する天や地や木、小鳥や石、水素原子などから区別されるため、このプロセスを内观と言います。本当の内观では最終的には内外という概念すら失われます。それによって自己自身について观察し宇宙万法について理解し究極的解放へ至ります。三世諸仏も皆この道を歩んできました。この道から出発した者たちでもあります。
以上三種の观はいずれも仏教内部で使われる用語であり、身心から苦痛を取り除くために設立されたものです。どんな種類의 관でも正確に观察されていれば、その真実への導きとなり解放へ至ります。数千年もの間、多く의 증자와 행자들이同じ場所——幸福自在なる究極的解放——へ到達しました。全世界의 관行者들이完全なる解放을得られるよう祝福します。揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。
by-台湾無畏如来芽大円満禅修センター