鬼谷子本经阴符七术
鬼谷子是历史上有名的军法与术家，是纵横家的鼻祖，姓王名詡，春秋时期的人。
常常进入云梦山采药修道。因隐居于清溪之鬼谷，所以自称鬼谷先生。即为“王禅老祖”。
此本经着重于养神蓄锐之道，《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
实为如意修行的最加教纲，以下提供大家参考。
《鬼谷子本经阴符七术》
盛神法五龙盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，无形可见，无名可知，谓之神灵。因此道者，是神明之源，一其化端，所以德养五气，心能得一，则有其术。术者，是心气之道所由舍者，神乃为之使。九穷十二舍者，为气之门户，为心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。因此人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通过心术，而心无其术，则必有不通。其通也，五气得养，在于舍神，此谓之一化。有五气者：志、思、神、德；其中以神为长。静和者，为养气。气得其和，则四者不衰。四边威势无不为，而存而舍之，是谓神化。归于身，则谓真人。真人者，同逃邙合道，把握一而养万类，怀天心，以施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之后，其神盛，则能养志。
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟养志法灵龟
养志者，是心气的思不达。有所欲望时，要志存而思念它。志者，即欲望的使也。如果欲望多则心散，而心散则志衰；志衰则思不达。因此要让心气统一，不要徘徊；欲望不徘徊则志意不衰；志意不衰则思理达矣。一旦理达，则和通；和通则乱气不会烦扰于胸中，因此内以养志、外以知人。如果能养志，则心就会通畅；如果能知人，则识别分明。如果想用它来对待他人，就必须先了解他的养气与志向。在了解他人的气盛衰后，再来培养他的志气，并观察他所安，以了解他的能力。
如果没有对志进行培养，那么心气就不会稳固；如果心气不稳固，那么思虑就无法达到；思虑无法达到，那么志意就不会真实。如果志意不真实，那么应对就不会果断；应对不果断，就会失去目标而使得心气虚弱；失去目标而使得心气虚弱，就会丧失其精神。而精神丧失后，就会变得模糊；模糊之后，就会参会不一。在开始培养志时，要务在安己；己安，则志意真实坚固；当志意真实坚固时，其威势便不会分散，而精神明亮常固守，这样才能分开。
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇实意法腾蛇
实意是指，对事物的深刻考虑。当内心经历安静时，其策划便会产生，而考虑深远则计谋便可成型。当策划产生时，其目标不可混乱，而计谋成型时，其功效不可间断。当意虑稳定时，则内心得以安宁，当内心得到安宁时，其行动便不会出错，自然能够得到。这种获得是凝聚的。如果识别出寄托在他人身上的奸邪，那就可能被欺骗和迷惑了，因此言语将无从发自真诚。因此要坚定信念守住真理，不被变化影响，与他人的交往应保持一致，并倾听他们的话语。如果寄托谋略的人未能审慎考虑，那么听取的信息就无法准确。所以若未能候察到，那寄托谋略便失去了意义。因此若没有信任，那就是空虚无实。所以寄托谋略的考量，应务在实意上; 实意必从心理开始。
无为而求，使五脏安静，使六腑和通; 精魂魄牢牢守住，不动摇，这样才能进行内视反听，以确定目标与考虑太虚之间的关系，并等待精神往来。这可以观察天地开辟，以及知道万物所造化，看清阴阳之间的终始，以及理解人事之间的政理。不出户便知天下，不窥窗户便见天道; 不见而命，不行而至; 这就是所谓的道知。这是通过通达精神明亮，对应于无方，而精神自然而然地存在了。
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊分威法伏熊
分威即是指，将自己的威势覆盖出去。因此要静下意识坚定信念，让精神归回自身，这样威势才会强大。当威势强大时，其内部坚固; 内部坚固时，没有什么能够抵挡; 一旦没有抵挡能力，就能够将自身的威势分给他人并影响他们，如同自然一般。从实际中获取虚幻，从拥有中获取空无，如同用秤称量重量。因此行动必定跟随，应声必定和谐。如同撩动一根手指，可以观察到其他变化，当动作变化显现出来，没有任何东西可以干扰。在唱和之间审慎，以间隙显现间隙，当动作变化明显且威势可以分配的时候。如果想要改变动作，一定要先培养自己的目标以观察间隙。而知道自己扎根稳固的人，自然能够自我滋养。而愿让步的人，也是在滋养他人。因此当精神存留兵器消亡的时候，就是为了了解形势。
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鹤鸟散势法鹤鸟
散势即是指，将自己的力量释放出去。当使用它的时候，一定要遵循间隙来行动。当内部强大且严肃的时候，通过间隙来推动它，那么力量就会散开。而散开的力量正是因为心理虚弱与目标溢出; 意念衰退导致力量丧失，使得精力无法集中，因此言语变多且外表多变。所以观察其目标与理念，为度数，然后通过揣测图事，将圆方齐短长结合起来。如果没有间隙则无法释放力量，要等待间隙再行动，一旦行动力量便开始分散了。所以善于思考间隙的人，一定要内部精炼五种元素，同时外部观察虚实，在行动中不能失去分散实际。当动作发生时，要顺应自己的目标，并了解自己的计谋。而力量，就是利益与害处之间的重要决策，以及权变中的威力。一旦力量失败，就不能够让精神严肃察觉了。
《鬼谷子本经阴符七术》转图法猛兽转图法猛兽
转圆即是一种无限制的方法。不受限制的一定需要有圣人的智慧，以原始不可测量的智慧; 通过不可测量智慧来贯通心理技巧，使得混沌中的道路合二为一。从变化论述万类，说出的意思也是无限制的。在智略计谋方面，各有各自形态，有圆形或方形，有阴或阳，有吉或凶，各种事情类别不同。因此圣人怀着这种思想，用转圆的方法寻求契合。因此与造化相结合成为起点，每一个动作都包罗大道，以观察精神明亮领域。
天地无限，人事无穷，各自形成各自类别; 一旦看到他们计划，就一定知道吉凶成败最终在哪里结束。从转圆的方法来看，有可能转向吉，也可能转向凶，因此圣人在道路上预见生死，从而知道何时该转向圆形或方形。而圆形用于合并语言; 方形用于错综复杂事务。而转换方法用于观察计谋; 接触对象用于观察进退之间意思。这些都看到了汇聚，因此成为重要结局并接续说话内容。
《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍损悦法灵蓍
损悦即是机危决策。有些事情适合自然规律，有些事情存在成败，因此机危中的动态不可忽视。所以圣人采取无为待有德，通过言辞审察，与事情相结合。“悦”意味着理解，“损”意味着执行。“损”的说辞表明某些事情是不可能实现的，因此圣人不会对此做出解释。所以智者不会因为言辞失去他人的信任，因此言辞简洁且内心坚定，不让情绪混乱，也保持思想纯正。在面临困难与简单之前，再进行筹划; 根据自然规律来实现实际效果。“圆”的东西不能随便移动，“方”的东西不能停止，这就是所谓的大功效。“益”与“损”，都是为了表达这些内容。
利用权力去分配威力以及释放力量，从中看出愉悦感及机危，从而做出决策。因此善于“损悦”的人，如同在千仞高堤上放水一般，又如在万仞深渊里翻滚石头一样。而能够做到这一点的人，在这种情况下形式不得不如此。