귀곡자 본경 음부 칠술

귀곡자는 본경 음부 칠술

귀곡자는 역사적으로 유명한 군법과 술가로, 종횡가의 시조이며, 성은 왕(王), 이름은 서(詡)로 춘추시대 사람이다.
항상 운몽산에 들어가 약초를 캐고 도를 닦았다. 청계의 귀곡에 은거했기 때문에 스스로 귀곡선생이라 불렀다. 즉 “왕선조”이다.

이 본경은 양신축예의 도에 중점을 두며, 《본경 음부 칠술》의 앞 세 편은 의지를 충실히 하고 정신을 기르는 방법을 설명하고 있다. 뒤 네 편은 내적인 정신을 외부에 어떻게 적용할 것인지, 내적인 마음으로 외부의 사물을 어떻게 처리할 것인지 논의한다.
실제로는 이상적인 수행을 위한 가장 중요한 교과서로, 아래에서 여러분에게 참고 자료를 제공한다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》

성신법 오룡 성신법 오룡 　　
성신 중에는 오기(五氣)가 있으며, 신이 이를 다스리고, 마음이 이를 거처하며, 얻는 것이 크다; 양신의 곳은 도로 돌아간다. 도란 천지의 시작으로 하나의 기(紀)이다. 물질이 만들어지고 하늘이 생긴 것은 포괄적이고 무형이며, 기화가 천지보다 먼저 이루어져 그 형체를 볼 수 없고 이름도 알 수 없으니 이를 신령이라 한다. 그러므로 도는 신명의 근원으로 하나의 화단이다. 그러므로 덕으로 오기를 기르고 마음이 하나를 얻으면 비로소 그 술이 있게 된다. 술이란 마음과 기의 도에서 나오는 것으로 신이 이를 사용하게 된다. 구궁십이사(九窮十二舍)는 기의 문호이며 마음의 총섭이다.
생명은 하늘에서 받으며 이를 진인이라 한다; 진인은 하늘과 하나가 된다. 내적으로 수련하여 이를 아는 자를 성인이라 하며; 성인은 유사한 것을 통해 아는 자이다. 그러므로 인(人)은 생명이 물질화된 것에서 나온다. 유사함을 아는 것은 궁극적이며 의혹이 있는 곳에서 통하여 심술에 이르며, 마음에는 그 술이 없으면 반드시 통하지 않게 된다. 그 통함은 오기가 잘 길러져야 하며, 주목해야 할 것은 신을 거두는 것이다; 이것을 화라 한다. 화하는 오기가 있으며 이는 의지와 사고와 신과 덕이다; 신은 그 중 하나를 다스린다. 정온함과 조화는 기를 기른다. 기가 조화를 이루면 네 가지가 쇠퇴하지 않는다. 네 변방 위세가 모두 존재하며 그것을 거두면 이것을 신화라 한다. 몸으로 돌아가는 것을 진인이라 한다. 진인은 함께 망각하고 도와 합일하며 하나를 잡고 만 가지 생명을 기르며 하늘의 마음을 품고 덕으로 양육하며 무위로 뜻과 생각을 행동하는 위세자이다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》양지법 영구 양지법 영구 　　
양지는 마음과 기가 생각에 미치지 못하는 것이다. 원하는 것이 있어 의지가 존재하고 생각한다면 의지는 욕망에 의해 움직인다. 욕망이 많으면 마음이 흩어지고, 마음이 흩어지면 의지가 쇠퇴하며 의지가 쇠퇴하면 생각도 미치지 못하게 된다. 그러므로 마음과 기가 일체되면 방황하지 않으며 욕망도 방황하지 않으면 의지도 쇠퇴하지 않고 의지도 쇠퇴하지 않으면 생각도 이치에 이르게 된다. 이치에 이르면 조화롭게 통하고 조화롭게 통하면 혼란한 기운도 가슴 속에서 번잡하지 않게 되므로 내적으로 양지를 하고 외적으로 사람들을 알아야 한다. 양지를 하면 마음이 통하게 되고 사람들을 알면 분별력이 뚜렷해진다. 사람에게 사용하고자 할 때 반드시 먼저 그의 양기와 지향을 알아야 한다. 사람들의 기세가 왕성하거나 쇠퇴하는 것을 알고 그의 지향하는 바를 길러주며 그의 안정을 살펴서 그의 능력을 알게 된다.
뜻을 길러주지 않으면 마음과 기가 굳건하지 않고; 마음과 기가 굳건하지 않으면 생각이나 고려도 미치지 못하며; 생각이나 고려도 미치지 못하면 뜻이나 의지도 실체가 없다.; 뜻이나 의지가 실체가 없다면 응대도 날카롭지 않고; 응대도 날카롭지 않다면 뜻은 잃고 마음과 기는 허약해진다.; 뜻을 잃고 마음과 기는 허약해진다면 신성을 잃게 된다.; 신성이 상실되면 흐릿해지고; 흐릿해진다면 서로 일치하지 않는다.; 양지를 시작할 때 주력해야 할 것은 자신을 안정시키는 것이다; 자신이 안정되면 뜻이나 의지가 실체 있게 단단해지고; 뜻이나 의지가 실체 있게 단단해지면 위세 또한 분리되지 않으며 신명 또한 항상 굳건히 지켜질 수 있다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》실의법 등사 실의법 등사 　　
실의란 기념(氣念)의 걱정이다. 마음은 고요하기를 원하고 걱정은 깊고 멀기를 원한다; 마음이 고요하면 신책(神策)이 생기고 걱정 깊고 멀면 계책(計謀)이 이루어진다.; 신책 생기면 뜻은 어수선해질 수 없으며 계책 이루어짐으로써 공적 또한 간섭받지 않는다.; 의미와 걱정이 정해져 있으면 심리 또한 안정되고 심리 안정되면 행하는 것도 틀리지 않아 자연스럽게 얻어진다.; 얻어내려면 응집된다.; 식기는 간직되어 있고 간사한 자들은 그것에 기대며 속임수나 계략 또한 그것에 혼란스러워하니 말에는 더 이상 심리가 없다.; 확신 있는 심술로 진일(眞一)을 지키고 변하지 않으며 타인을 대할 때에는 감정을 따라 교류하며 듣기를 기다린다.; 계획하는 자들은 존망(存亡)의 중심축이다.; 걱정되지 않는다면 듣기도 면밀히 하지 않을 것이다.; 기다림 속에서 얻어내려 하지 않는다면 계획 또한 잃게 될 것이다.; 그러므로 의미 없이 믿음 없는 상태에서는 허무하고 실체 없는 상태만 남는다.; 따라서 계획하는 자들의 걱정에서는 반드시 실의를 추구해야 하고 실이는 반드시 심술에서 시작되어야 한다.
무위하여 구하려 하면 다섯 장기를 고요하게 하고 육부를 조화롭게 해야 하며 정신혼백(精神魂魄)은 굳건히 지켜져 움직이지 않아야만 내시 반청하여 결심 및 걱정 속 태허 속에서 기다려야 한다.; 천지를 관찰하여 만물이 창조되는 것을 알고 음양의 끝맺음을 보아 인사의 정치 원리를 이해해야 한다.; 집 밖으로 나가지 않고 세상을 알고 창문 밖 보이지 않고 천도를 보아서는 안 되며 보이지 않아 명령받거나 행함 없이 이르는 것이 바로 도통임니다.
신명에게 통하여 무방향으로 응답하니 신성이 머물러 있다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》분위법 복곰 분위법 복곰 　　
분위란 신의 덮개이다.. 그러므로 고요한 의미로 굳건한 뜻이면 신은 자신의 거처로 돌아오게 되어 위세 또한 극대화된다.. 위세 극대화되면 내부 역시 견고하다.. 내부 견고하면 아무것도 당할 수 없다.. 아무것도 당할 수 없으면 사람들의 위세를 나누어 동작하게 할 수 있으며 마치 하늘처럼.. 실제로 허상을 취하고 무형적인 것을 취하듯 저울추처럼.. 따라서 동작하는 자들은 반드시 따르고 노래 부르는 자들은 반드시 화답해야 한다.. 한 손가락만 흔들더라도 나머지는 관찰되고 동작 변화되어 형상이 드러나니 누구도 간섭할 수 없다.. 노래 부름 속에서도 간섭하여 서로 드러나도록 동작 변화 명확하게 되어 위세 또한 나눌 수 있다.. 동작 변화하려 할 때 반드시 먼저 양지를 길러서 사이를 바라보아야 한다.. 확실히 견고한 자들이 스스로 길러내야 한다.. 자신에게 물러나는 것은 타인을 길러주는 것이다.. 따라서 정신 저장 병폐 여부 확인하여 형세 파악해야 하는 것이다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》산세법 맹조 산세법 맹조 　　
산세란 신之使라 여겨진다… 사용할 때 반드시 사이를 따라 움직여야 하며… 위엄 내적으로 강렬하면 사이를 밀쳐서 움직이면 세력이 흩어진다… 산세란 마찬가지로 정신 집중되지 않은 상태에서는 힘 빠짐… 의미 쇠약하면 위엄 상실되고 정신 집중되지 않을 경우 말 외에도 여러 번 변동된다… 그러므로 그들의 지향 및 의미 관찰하면서 측량하면서 사물들을 추측하고 모든 면에서 완전하게 맞추어 짧음 긴 것을 맞춰야만 하는데… 사이 없이는 결코 세력을 흩뜨릴 수 없으니 기다리면서 움직여야 하고 움직이면 세력 분열된다… 따라서 사이 잘 살피는 자들은 반드시 내부 정수를 다섯 가지 요소로 채우고 외부에서는 허상 및 실체 살펴보아야 하며 움직일 때 분산된 현실 놓치는 일이 없어야 한다… 움직임에서는 자신의 지향 따라 가면서 자신의 계략 알아차려야 하는데…. 세력이라는 것은 이해관계 결정짓는 것이기에 권변이라는 힘이다…. 세력이 패배했다가는 결코 정신적으로 엄숙히 살펴볼 수도 없다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》전도법 맹수 전도법 맹수 　　
전환 원형자는 무궁무진한 계책이라 여겨진다…. 무궁무진하다는 것은 필연적으로 성인의 심성을 가져야 함이며 예측 불가능한 지혜 가지고 있어 불확실한 지혜 가지고 심술 통제 가능하다…. 혼돈 속에서 모든 종류 변화를 논하면서 끝없이 말하기 위해서는…. 지혜와 계략 각각 형태 가지고 있으며 혹 둥글거나 각지고 혹 음양 혹 길하거나 흉하다 다른 사건들 각각 다르기에…. 그래서 성인은 이러한 것들을 품으며 전환 원형 통해 합일 찾는다…. 그래서 창조자들과 함께 시작되어 모든 행동 대도로 포괄되니 이는 모두 관찰 가능한 영역 안에서 이루어진다.
천지는 극복될 수 없으며 인간사는 무궁무진하다 각자가 자기 종류 만들어낸다는 사실 보여주는데 … 그들의 계략 보면 필연적으로 그들의 길흉성패 어디서 끝나는지를 알아차려야 하는데 … 전환 원형자는 혹 좋거나 혹 나쁜 방향으로 전환될 수도 있으니 성인은 도통 통해 존망 예측 가능하니 전환 원형 따르면서 방향 찾는다 … 둥글다는 것은 말을 합치는 것이요 ; 각지는 것은 사건 틀리는 것이요 ; 전환되는 것은 계획 관찰하기 위한 것이요 ; 접촉되는 것은 출입 의미 관찰하기 위한 것이다 … 모두 회합된 모습 보여주어 결국 연결되어 이야기된다고 볼 수 있다.

《귀곡자 본경 음부 칠술》손열 법령 손열 법령 　　
손열이라는 것은 위험 결정짓기 위한 방법입니다 … 사건에는 적절함 있고 사물에는 성공 실패 존재하니 위험 발생 시 주의를 게을리 해서는 안 됩니다 … 따라서 성인은 무위를 통해 덕 있는 것을 기다리고 말문 열어 사건에 맞추어서 판단합니다 … 열리는 것 즉 아는 것입니다 … 손이라는 행위입니다 … 손이라는 말을 통해 사건 중 불가능 한 것들이 존재하니 성인은 그런 말을 하지 않습니다 … 따라서 현명한 이는 말 때문에 다른 사람 잃게 하지 않습니다 .. 그래서 말문 열림에도 불구하고 심리는 허탈하지 않고 , 뜻 흐트러짐 없이 , 감정 왜곡 없이 행동합니다 . 어려움 쉬움 있을 경우 이후 행동하기 위해 계획합니다 ; 자연스러운 도리를 따르기로 합니다 . 둥글다는 행위를 하지 않고 각지는 행위 멈추라는 것입니다 . 이것 즉 대공입니다 . 더하거나 줄이는 것도 모두 그런 것입니다 . 권력을 이용해서 위엄 분산시키면서 즐거움을 보여주는 것도 위험 결정짓기 위한 것입니다 . 따라서 잘 즐거움을 줄이는 이는 마치 만 리 높이에 쌓인 제방 물 끊듯 , 만 리 깊이에 돌 바닥 돌처럼 돌릴 줄 아는 능력 가진 사람이 되어버립니다 .