미륵보살 단심주
미륵보살 단심주（
Oṃ mai maitriye svāhā）는 주로티베트 불교(밀교)의 탄트라 경전과 전승 의궤에서 유래하며, 한문 대승 불교 경전에는 완전히 대응하는 7자 단주가 없습니다.그 자세한 출처 배경과 관련 경전의 출처는 다음과 같습니다:
1. 티베트 밀교 탄트라와 대덕 전승(핵심 출처)
티베트 불교에서 이 주는 ‘명호주’의 한 변형으로, 미륵보살의 범어 이름 ‘Maitreya(메타리야)’를 주륜 속에 넣은 것입니다.
- 근세 전승：근대 한지에서 널리 전해지게 된 인연은 주로 닝마파 대덕신룽 우진지메 상사가 능엄 상사에게 전수하고, 다시 능엄 상사가 현밀 수행자와 자종(미륵종) 제자들 사이에 널리 보급한 데서 비롯됩니다.
- 음운의 변화：티베트어 발음은 대개
Om Meim Maitriye Svaha로 읽으며, 그중Meim（매/매）은 미륵보살의종자자로, 보살의 핵심 에너지와 자비 지혜를 상징합니다.
2. 한문 경전의 근본 근거(장주와 공덕의 출처)
비록 당밀이나 한문 대장경에는 이 7자 단주가 한 글자도 틀림없이 기록되어 있지는 않지만, 그공덕과 이익, 그리고 근본 서원은 모두 대승불교의 ‘미륵 경전’에서 비롯됩니다.
- 《대보적경》과 《미륵보살소문본원경》：경전에는 미륵보살이 과거겁에 ‘자삼매’를 닦으며 세운 발원이 기록되어 있는데, 이것이 바로 심주 가운데 ‘Maitriye(자씨)’의 근본 근거입니다.
- 《불설관미륵보살상생도솔천경》：경전에서는 미륵보살의 명호를 칭념하고 도솔내원에 왕생하기를 발원하는 수행법을 강조합니다. 밀교의 심주는 바로 이 한문 명호 수행을 범음의 진언으로 전환한 상응 수행법입니다.
- 《불설미륵대성불경》：경전에서는 미래에 미륵보살이 하생하여 성불할 때, 그와 인연을 맺은 이들은 모두 교화된다는 용화삼회 서원을 언급하며, 또한 이 주를 독송하면 ‘부처님의 수기’를 받는다는 경전적 근거가 됩니다.
다음은 미륵보살 단심주의 효능입니다:
1. 마음의 전환: 성냄을 없애고 자비를 증장함
미륵(Maitreya)은 범어로 ‘자씨’를 뜻합니다. 이 주를 독송하면 보살의 자심 에너지와 직접 상응할 수 있으며,자신의 성미, 원망, 질투를 가장 잘 다스릴 수 있어마음이 부드러워지고, 인간관계에서 널리 선연을 맺으며 귀인을 불러들입니다.
2. 강력한 가호: 재앙을 없애고 어려움을 면하며 악취에 떨어지지 않음
밀교 전승에 따르면, 이 주는 업장 정화 능력이 매우 강합니다.
- 일상적 가호：삶 속의 역경, 구설시비와 뜻밖의 재난을 가라앉힐 수 있습니다.
- 근본적 구제：오랜 겁에 걸친 깊고 무거운 죄업을 없애며, 독송자가 임종 후결코 지옥, 아귀, 축생 등의 삼악도에 떨어지지 않도록 보장합니다。
3. 현세의 복덕: 수명을 지키고 재보가 풍요로움
이 주는 미륵보살의 ‘증익’ 서원과 관련이 있습니다. 정성껏 독송하면현세의 평안과 물질적 풍요를 가져와, 수행자가 생계에 쫓기지 않고 더 나은 조건과 안정된 마음으로 정진할 수 있게 합니다.
4. 궁극의 보증: 미래에 반드시 부처님의 수기를 받음(용화삼회)
이것이 미륵법문의 가장 수승한 독특한 효능입니다. 현세에 이 주를 독송하여 보살과 법연을 맺으면, 미래겁에 미륵보살이 도솔천에서 인간 세상에 하생하여 성불할 때, 독송자는반드시 ‘용화삼회’에서 첫 번째로 깨닫고, 법을 듣고, 성불의 수기를 받게 됩니다。
5. 최고의 발판: 임종 시 순조롭게 도솔정토에 왕생함정토 왕생을 발원하는 수행자에게, 이 주를 독송하면 보살의 인도하는 원력을 얻어 임종 시마음이 어지럽지 않고 순조롭게 도솔천 내원에 왕생하여미륵보살을 친근히 모시며 정법을 듣고, 영원히 물러나지 않게 됩니다.
다음은 원문입니다:
옴・메이다리야・스와하