佛教

就因為我們一直在自身以外尋找圓滿，才使我們痛苦。我們要尋找的不是完美，而是心靈的自在。

身體有一百萬條路要走，為什麼它一定要走被我們稱為“健康”的路？在身體的歷程中，有的身體走向了類風濕性關節炎，有的身體走向了紅斑狼瘡，有的身體走向了高血壓，有的身體走向了冠心病，有的身體走向了肝癌、肺癌、腦癌等，每一具身體都有它自己的路要走，你無法控制它，你無法命令它，它有自己的自由和命運。

基於“生比死好”、“生是好的，死是壞的”的古老信念，
人們開始好生惡死，以致最後貪生怕死。

觀呼吸是一種簡潔
而又有巨大意義和力量的普通且神奇之法

修行人應該從尊重自己的身體、尊重自己的感受、尊重自己的念頭開始，尊重世上的一切——一朵花，一根草，一隻螞蟻，一隻蟑螂，一位流浪漢，一位殺人犯……

諸生無常必有死；諸積無常必有盡；諸聚無常必有散；諸堆無常必有倒！

不要把了知當成覺受，不要把覺受當成證 悟 修習禪定者應當仔細辨析禪修過程中，了知、覺受和證悟的三種境界。

很多人都在祈禱世界和平，但我覺得祈禱世界和平最重要的是從我們身上做起。

大圓滿共同外前行的修法主要是為了讓我們生起出離心，出離心的修法十分重要。

如果我們不習慣清淨的環境，還沒有重視解脫的話，那表明我們還放不下自己心裏所追求的這些世間的東西。

癡心就是愚癡，又可以叫無明。它可以分為兩個層次來理解：一個是相對的，是指不明白道理，也不想明白道理；一個是絕對的，是指不明白事理的實相而做出貪嗔的反應。普通人不知道什麼是無明所以無明，修行人雖然知道無明，但因不瞭解無明的本體是什麼，所以沒有徹底的遠離無明。

傲慢心是一種驕傲自大的心理，是佛法中講的五毒情緒之一，是基督教中講的人類七種罪惡行為之一。

密宗屬於佛教流派中的密教，相對於佛教的淨土、華嚴、禪宗等派別而言，因其以身、口、意三密為主要的原則，而形成種種深密秘奧、難以數計的修煉功法得名

解脫在那裏呢？煩惱轉變的當下就是解脫。是誰要解脫啊？是眾生要解脫。那眾生是誰啊？

修行的主要障礙有二種：煩惱障和所知障。煩惱障就是我們內心的貪－－對事物、對感覺的黏滯，對順境起貪愛；

阻人殺生及阻止別人為我殺生是不用花錢的放生　　

人有種種疑問，究其根本，未得無我智。若得無我智，誰疑誰復問？

修行起於作意，
目的是去除這個作意，

葛拉馬人啊！
不要因為口耳相傳，就信以為真

有人說，末法時期，以念佛為導向，以淨土為歸宗，是為穩妥。說的沒錯，但什麼是念佛，何處是淨土，不可不考究。如果念錯了佛，如果認錯了淨土，雖則一番辛苦，未必能如人願。因此，我們還是先來辨別一番何為念佛，何是淨土吧

想要生起平等無偏的慈悲心，我們必須平等地看待每一個眾生

玄妙的大乘見地和如實觀察身心的修行怎麼結合到一起呢？

有人述說，因覺醒，體悟到一切皆是幻相，從而感到悲觀、厭世，覺得人生虛無，像夢一樣，活著沒有多大意義……

行住坐臥中難以覺知，時常滑入識幻迷霧，所以也用念佛或念咒來提起正念

世間人都與身體緊密相連，身體幾乎成了世間的中心軸…

對待死亡恐懼，乃至一切憂愁恐懼，最實際、最具體、最快速和有效的方法，是修行四念處

練習覺知的目的，是為培養一個人覺知的習慣…

我一直在生活中修行——帶著覺知觀照我的行動、念頭。這些年下來，什麼也沒有發生

一個好的修行人也是這樣,一棵樹沒有什麼地方要去，

在修覺的過程中，我們常產生一個錯覺：把覺知當成我，把我當成覺知

當你煩惱，試著回到此時…

有人說，
禪宗的目的是明心見性；

如果想學佛，又放不下家人怎麼辦，家人這一念，如何能放了？

上個星期天早晨
起床後 突然發現牆上的時鐘 竟然停了

真正的修行不在山上，也不在廟裡 真正的修行，是為了遇見自己， 它不是在山上，也不是在廟裡。 不能脫離社會，不能脫離現實。 要在修行中生活，在生活中修行。
你的工作環境 就是你的道場，你的壇城… 但，修行究竟是什麼..？

「人也沒有什麼好計較的，來的時候，雙手空空，去的時候，雙手也空空。」

出家修心，心要怎麼修？就是沒有分別心，心淨則是佛。我們輪當執事人，與十方眾人接觸，就不能去分別對方

每個人都是自己，所以不用學別人

任何生命的終結，我們都會見識到體會到「是非成敗轉頭空」的道理，從死見生，既然人死時一片「空」，

一則與大家分享的故事，心存善念即能展現好因果，與其花錢做法改風水，不如先改變自己與觀念。