原创 始青道境 于2018-05-07
净明、閭山皆祖述许真君，但净明属道教，閭山属巫教。
《海琼白真人语录》中记载如下：『元长问曰：巫法有之乎？其正邪莫之辩也。答曰：巫者之法，始于娑坦王，传之盘古王，再传于阿修罗王，复传于维陀始王，长沙王，头陀王，閭山山在閭州九郎，蒙山七郎，横山十郎，赵侯三郎，张赵二郎，此后不知其几。昔者巫人之法，有曰盘古法者，又有曰灵山法者，复有问山法者，其实一巫法也。』故而，宋代閭山纯属巫，后来经过千年之发展，融合了普唵、茅山（茅閭二洞)、横山、瑜伽（瑜伽密轮院或瑜伽大法司)、污迹（金刚院）等内容，在形式上靠近道教和秘教。有一部分高度道教化的内容，已经与道教仪式基本一致，但还保留有属于法门的牛角和师刀等内容。
净明派，从传承来讲《净明忠孝全书》记载着：『豫章之境有古仙人，说许公旌阳，其教人亦以忠孝为说。盖其生在吴赤乌中，到晋太康，年百三十六岁而去世。岂其观于人事，察乎世变，而为此论哉。养生祈禬之家，传之且千岁，而莫之察也。又从西山道士黄中黄，得玉真刘君与许公神交事甚异。于是以许公忠孝之说，本之儒家，以谨其正，推之道家，以道其神。其书之出，又数年矣，世亦莫悟其所以然也。』所以，与长沙望、头陀王之传承有差别。
从信仰内容来讲，首先净明二字的含义是『不染曰净。不触曰明。不染不触，忠孝自得。』 净明的立教根本在于『净明只是正心诚意，忠孝只是扶植纲常。』举凡一个学道之人能『忠孝立本, 方寸净明者, 自己心天与上天黄中道气血脉贯通，此感彼应, 异时与道合真，如水归海矣。』只要心存净明, 实践忠孝，则神仙自得。古有许真君拔宅飞升, 后有何真人入山隐化, 皆为成仙解脱之道，与閭山巫祷的旨趣是有天渊之别的。
道便谓之符。所以符同，不过直书四字而已。用至圆象时, 所谓元气归根, 神力最重。凡所到处, 阳道胜阴，如日消冰。所攖者摧, 所触者破, 视生意露在芒端者有间矣。”用法极简，因此亦与吹教、持刀、赤足的閭山有别。
故, 净明一派不等同与閭山, 净明、閭山各有渊源传承，各为拯济苍生而设教，其功善莫大焉。