请自我检视是否真修行？
千千万万人都在学佛、学道、修行，为什么还有生死？除了尚未明心见性外，大都只是表面功夫（表相修行），未真正去实行参悟佛法、道法之真实义。
要知道修行是实践的功夫，不是空洞的理论。时下学道者谈玄论妙，求外表好看居多，能“真修实炼、用心参悟”毕竟少之又少。
如果修行只是习惯性的：参加班、听经闻法、念佛、禅坐，而不是用来渡人渡己，将佛法、道法落实在生活中，太浪费自己宝贵的时间。
真修行要有正知、正见，智慧才能圆融，不可执着于“我修的才是正法，别人都是外道”，跟我修的不一样就排斥它，基本上就产生了分别对待，这不是佛法慈悲的本意。
要知道人自无始以来，为何一直在生死苦海中徘徊、流浪、轮回，不知归处，就是执着于“如痴”“如幻”“如梦”“如醉”的世间、
假境中迷失了自我，入假境不知其假，入苦海不知其苦，生而死，死而生，永堕轮回中。
世人常言：“人生如戏”。你只管尽情去演，但别太入戏而忘了真正的自己。台上的喜怒哀乐、悲欢离合，都只是戏，不要太执着。千万别为了“台上的你，而忘了真正的我”。
一个修行者，要知道人生不是一条绝路，而是看你如何把握轮回的空档期，而真正契入涅槃妙法的觉路，真正悟透超生了死的妙法。
因此，将来的成就～不是你的能力与才华，也不是你度化多少人，道理讲得多妙，更不是你的位高权重，道场有多大、人数字量有多少；
而是内心深处所流露出来～更具妙智慧、更加强虚心量更宽广，这样才能正心处事，处处接纳、处处圆融。因此“立愿了愿、心性圆满”，才是抉择今生修行的成与败。
※世人都自认为自己在修行，请自我检视做到几点了？
1.乘愿而来，是否做到了愿而归？
2.凡尘俗事看开、放下了吗？
3.是否被事业、亲情、感情绑住而忘记自己圣业与誓愿？
4.名利、权势舍掉了吗？
5.人心、私欲去除了吗？
6.习性、稟性改了吗？
想想披着修行外衣，“表面的”、“习惯性的”那些参加班，道场服务人员，而未往心性下功夫，是不可能成为修行的增上缘。
带着人心、私欲以及世间执着、攀缘、牵缠，如何回归西方净土？那净土岂不是又变成一个人间苦海呢？
现今修行要“身在凡尘心出家”，远离心灵枷锁。有些修行者，虽名修行，但世俗烦恼, 罣碍一大堆, 甚至到了佛堂或宫庙堂, 心里还牵挂着身边的生活琐事，
而无法练就出活在当下的功夫，请问这样如何洗涤历劫以来的尘垢呢？如何去除自己的习性和稟性呢？又如何改变今生此世的命运呢？
※修行当知：“不要自以为在修行，其实被命运牵着走，又走上另一个轮回！”
古人云：“掌握生命的转折处”要～把脚步放慢一些，仔细观，用心思考：我所拥有的是些什么？缺失的是些什么？小心谨慎渡过困难与横逆，善用它们, 才能化危机为转机。
我们一生中不断面临生活周遭的问题与烦恼而产生痛苦，但不要忘记：“懂得放下，是人生最大的智慧”。
当你放下我执、不与人计较时，一瞬间内心深处所释放出来的是 ～何等清静自在, 何等平和喜悦，这才是真正清净的菩萨心。
无论在家或出家修行, 众人的检视标准都是一样，一个“修行”几年或几十年，当你听到社会大众在批评茹素吃斋的修行人“心肝最坏”，
when you hear this, what do you think? Is it the beings who criticize wrong? Or do we need to self-reflect and review?
当你在道场表现虚伪的佛心, 回到家庭以及工作环境或生活周遭又回复到你的霸道展现自我的私欲, 失去应有气质与风范，你就知道其中原因所在。
想想一个 修 行 者 表 里 不 一 ( 言 行 不 一 ) , 再 加 上 在 世俗 中 攀 缠 太 多 , 六 根 不 清 净 , “这里色相绑，那边尘境困”，怎能跳出生死苦海呢? 时下有些 人仅仅只是吃了几 年素斋 、 办了几 年 道 、 修了几 年 佛 法 ，
就异想往生西方净土或回归无极理天 ，简直是痴人说梦话 ，孰不知古圣仙佛当初 的 修 行 、 修 道 与 悟 道 过程，是 下过多少 的 苦 功 与 磨练，
才能有所成就与证道，如果不立愿了愿 、 心 性 不 圆满 、 智慧 不 成长，那里的都不是你的归处，而白白浪费此生普渡因缘，还得等下次再来。
古 人 云 ： “ 真 道 有 真 考 ， 真 道 真人 修 ” ，断 生 死 的 大 道，要 有 大 根 器 之 人 才 修 得 起 ，不 是 湊 热闹 、 行 福 报 、 结 善 缘 而已。俗话说 ： “ 牛 有 千斤 之 担 ， 蟻 有 米 粒 之 力 ” 都 是 尽 心 、 尽 力 矣 。
一个 修 行 者 的 能力 、 智慧 若 有 十 分，如果尚未尽到一半 的 努力 ， 能 有 成就 吗 ? 世俗 路 ～ 短 暂 人 生 ， 大家 都 知 道该 怎么 去 安 排 、争取，让生活更好。
修 行 路 ～ 万 八 圣业、生死大事 , 怎奈 不 知 自 我规 范、自 我的 督促 而让 身 心 灵 有机会 得以扬昇 ? </ p >
时下 修 行 者 若 不 用 真 心，只 是 表 面 上 应付交差而已。“说穿了 , 凡业重于你的 生 死 （断轮 回）之 圣业，如此长久以往将会蒙蔽 自 我良知”。
※ 如何脱离 生 死 苦 海之 法 :立 愿 了 愿，把握 当 下 </ p >
在 修 行过 程 中 ,责 任 担不起 , 愿不能了，我们总 是有那么多 理由，要知道 在 真 理之前 没有 “理由”这 两个 字，在 圣 佛眼 前 更没有 “困难”这 两个 字，只问我们 下定决 心了吗 ? </ p >
“立 愿 了 愿 ” 是 此 次 验收 成 与 敗 的 主 要关键，因此 在 三施 五 法 的 愿力 中，你就是 要借这些 愿力 来了断 生 死 。
Ps.三施：财施 、 法施 、 无畏施
五 法 ：即 相 、 名 、觉 想 、 正智 、 真如。其中觉 想，即 是 分 别，即 是了解。前三者是 世 间 法 ，后二者乃 出 世 间 法 。
道场上～不 “要求” 别 人 善待 自己，只 问 自己 对 道 场付 出 多 少 ?
亲 情 上～父母 心 就 是 菩萨 心，以亲子之 心，同 等 地 用 在 周遭同 修 或众 生 上。
凡业上～用 做事业 的 精神 来耕耘你的圣业，没有不成功 的 。
人事上～不 与 人争妄 ，欢喜 就好。
心理上～顺逆皆喜 随缘自在。
工作上～把 工作 场所 当作 道场，通过 人际关系随缘度化。要知道：“唯有坚 定信 志 ，才是 修 行 扎根 的 基础”。
圣人与凡夫最大差别在：一样走 修 行路，一样受挫折与考验-圣人是坚持到底 ，凡夫是遇难退缩；勇气+坚持 ～ 一路走来才能始终如一 。
古 人 云 ： “ 任 勞 容 易 , 任 怨 难 ” 。任劳：我们 修 行牺牲奉献 , 吃 苦 啦 苦，这是 每一个 修 行者 应 尽 的使命，无可贵可言。
任怨：面临 横逆 , 穷困 , 潦倒 时,依然 能 坦荡、公正，无私 展现 内 在 欢 喜 心 才 是 英雄中的英雄 。
“没有挥汗 的耕耘，那 来含笑 的 收获？” 要知道 佛菩萨 在 世 时，对众 生 有 如 “母亲对待子女” 一样，不厌不倦提携照顾，希望为众 生 顶罪 众 生 未得救 ～ 誓 不成 佛 。
修 行 要 开启每个 人 心 中道场，而不是仅做 表 面 功夫（表相 修 行），要身体力行为付出，不要做一个 道场 的 ‘观光客’ 。 </ P >
故 修 行常言 ： “条 条 大 路 通 罗 马 , 入 佛 道也 是 门 门皆通 ” ，简单 方法 ： “由三 宝门 可 入道 ” 。
信 心 门 ～由 性 而 入 . 佛 : 二 六 时 中 时 作返照 , 常保 自 性 清 凈 无 染 .
慧 心 门 ～从 心 而 入 . 法 : 开启心理世界 宝藏 ,远 离 一切习 性 稟 性 .
慈 心 门 ～从 身 而 入 . 僧 : 发 大 愿 心立 坚固愿，一路走来始终如一 .
修行为切勿执任何法门，以平常心 平等心 欢喜心得远离一切尘境与色相才能对境无心；心得随境转，由心得转境，如来佛性才能自然彰显出来。
by-凤凰山脉慈凰宫