自分自身を見つめ直し、本当に修行しているかどうかを確認してください。
数え切れないほどの人々が仏教を学び、道を学び、修行していますが、なぜ生と死があるのでしょうか？心を明らかにし、本質を見極めていないことを除けば、大半は表面的な修行（表相修行）であり、仏法や道法の真実の意味を実践し、理解することができていません。
修行は実践の技術であり、空虚な理論ではないことを理解する必要があります。現在、道を学ぶ者たちは玄妙な話をし、外見的に良く見せることが多いですが、「真に修行し、心から参悟する」人は極めて少数です。
もし修行が習慣的に：クラスに参加したり、経典を聞いたり、お念仏や禅坐をするだけであれば、それは他者や自己のためではなく、仏法や道法を生活に落とし込むためでもなく、自分の貴重な時間を無駄にすることになります。
真の修行には正しい知識と正しい見解が必要であり、智慧によって円融させるべきです。「私の修行こそ正法であり、他人は外道だ」と執着してはいけません。私の修行とは異なるものには排斥感情が生じますが、それは基本的に差別的扱いにつながります。これは仏法の慈悲の本意ではありません。
人間は無始以来、生死苦海の中で彷徨い流浪し輪廻している理由は、「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」の世間に執着しているからです。
虚構の中で自己を見失い、その虚構に入ってその虚構だと知らず、苦海に入ってその苦さも知らず、生まれて死に、死んで生まれ続けることで永遠に輪廻から抜け出せません。
世間では「人生は劇場だ」とよく言われます。あなたは思う存分演じるべきですが、自分自身を忘れるほど演じ込まないよう注意してください。舞台上での喜怒哀楽や悲歓離合はすべて演技ですので、それに執着しすぎないようにしましょう。「舞台上のあなた」のために「本当の私」を忘れてはいけません。
修行者として知っておくべきなのは、人間生活には絶対的な道などなく、それぞれが輪廻という隙間時間をどう捉えるかによります。そして、本当に涅槃妙法という覚醒した道へ契約することで、生死から超越する妙法を理解することです。
したがって将来得られる成果とは～あなた自身の能力や才能ではなく、自分がどれだけ多くの人々を救ったかでもありません。理屈ばかり語るわけでもなく、高位権力でもありません。道場がどれほど大きく、人々がどれほど多かったとしても、
内心から流れ出るもの～より深い智慧や謙虚さ、更には心広さこそ重要です。このようになればこそ正しい心持ちで物事に対処でき、一切受容し、一切円融できるでしょう。「立願了願」「心性円満」が今生で修行する成否となります。
※世間では皆自分自身が修行していると思っています。さて、自分自身について何点達成できたでしょうか？
1. 願い持って来たならば、その願い通り帰れているでしょうか？
2. 塵世俗事について開き放ちましたか？
3. 事業や親情・恋愛によって縛られて、自身の聖業や誓願を忘れてはいませんか？
4. 名利・権力捨てましたか？
5. 人心・私欲取り除きましたか？
6. 習性・気質改めましたか？
表面的な「習慣的」なクラス参加者や道場スタッフとして装うだけではなく、自身の心性への努力なしには、本当の意味で修行への助けとなることは不可能です。
人心・私欲及び世俗への執着と攀緣（つながり）によって、西方浄土へ帰還できるのでしょうか？その浄土もまた一つの人間界苦海になってしまうのでしょう？
現代では「凡塵中身出家」と言われています。精神的束縛から遠ざけましょう。一部の修行者たちは名目上は修行していますが、多くの日常的煩悩や障害があります。そして佛堂や宮殿・寺院などへ足繁く通う一方、その時も周囲の日常雑事について気掛かりになっています、
それゆえ今この瞬間生きる技術すら磨けず、このような状況下では過去から続いている汚れたものどう洗浄できますでしょう？自ら의習性・気質どう取り除けますでしょう？また、この人生、この世界で運命どう変えられるのでしょう？
※ 修行とは知っておくべき：「自分自身が修行していると思わないよう！運命につながれて別次元へ進んでしまう！」
古人曰く：「生命転換点」を把握するためには～足元ゆっくり歩み寄りながら観察し考える必要があります：私は何を所有していますか？何が欠けていますか？困難と逆境越えて慎重になれば、それら善用すれば危機も転機となります。
我々一生涯、多様な生活周辺問題と煩悩によって痛み続けます。しかし、「手放すことこそ人生最大なる智慧」であることも忘れてはいけません。
あなたが自己中心主義（我執）から手放し、人との争いごとも避けた時、一瞬心深く解放されるもの ～ それこそ清浄自在さと平和喜びなのです。それこそ本当なる清浄なる菩薩心なのです。
在家でも出家でも同じ基準があります。「何年また何十年」も「修行」していると言われても、大衆社会から批判されている菜食主義者について「最悪」と聞いた時、
この言葉についてどんな感想がありますでしょう？群衆批判されている側面なのでしょうか？それとも我々自身反省すべきなのでしょう？
もしあなたがお寺など道場内外で偽善的な仏心（慈悲）表現した後家庭環境また仕事環境等日常生活戻った際再び自己中心主義（我欲）発揮された場合、その理由をご理解いただいたことでしょう。
一つ考えてみましょう。一個「言動不一致」の修行者の場合、更には世俗中攀緣過多の場合六根不清浄、「ここ色相縛られたりあちら塵境困惑」に陥った場合、生死苦海から抜け出せますでしょう？
最近、一部的人々ただ数年菜食しただけだったり数年道場活動しただけだったり数年仏教学んだだけだったりして、西方浄土往生また無極理天帰還夢想抱いています。それこそ愚かな夢物語なのです。その古聖仙佛達初期時代彼等自身努力した過程及び悟った過程には多大なる苦労と試練あったことでしょう、
そうして初めて成就及び証明された訳ですが、「立願了願」「心性円満」「智慧成長」が伴わなかった場合そこにはあなた帰属先など存在せず、この人生普渡因縁浪費され次回まで待たねばならない結果になるでしょう。
古人曰く：「真理あるところ真剣なる試験あり」、真理あるところ真人のみしか得られぬもの、大根器才のみしか得られるものではありません。ただ熱狂参加したり福報結ぶだけでは済みません。「牛千斤担げど蟻米粒力持つ」全力尽くす姿勢必要なのです。
一個 修 行 者 の 能 力 や 智 慧 が 十 分 あ っ た と し ても 半 分 の 努 力 を 注ぎ込んだ場合果たして成功しますでしょう？
世俗路～短命人生皆知恵如何安排争取より良い生活方法ありますね。しかし
修 行 路 ～万八聖業、生死大事，如何自規範，自督促身， 心，霊昇華機会与得ますでしょう？
現在 修 行 者 が 真剣さ欠いて表面上応対交差のみならば、「言葉通り凡業重視され生死（断輪回）の聖業長期続けば自我良知蒙蔽されます」。
※ 生 死 苦 海 を 脱 出 す る 方法 ：立 願了 願 、 現 在 を 把 握
修 行 過程 に おいて 責任背負えず 、 願望叶わぬ 我々 常 に 多様 な 理由 持ち合わせています 。 真理前 に は 「 理由 」 は 存 在 せず 、 聖佛前 に は 「 難しい 」 は 存在せず 、 我々 決意 下しました でしょう ？
「立 願了 願 」 は 今回 成功 と 敗北 の 主要鍵 となります 。 三施五法 の 願力 中 あなた 自身 が この 願力 を 利用して 生 死 終結します 。
Ps. 三施：財施 、 法施 、 無畏施
五 法 ：即 相 、 名 、 覚 想 、 正 智 、 真 如 。 覚 想 は 分別 知識 を 意味します 。 前三者 は 世 間 法 ， 後二者 は 出 世 間 法 。
道 場 上 ～ 他 人 に 自 身 を 善待 求 めず ， 自 身 が 道 場 に 対し ど れだけば 出資しました でしょう ?
親 情 上 ～ 両親 心 が 菩薩 心 ， 親子之 心 同等 用いて 周囲 同 修 また众生 に 対応します 。
凡 業 上 ～ 業務 精神 用いて 聖業耕作成功なしなし 。
人事 上 ～ 他 人 と 無駄争わず 喜ばしく過ごしましょう 。
心境 上 ～ 順逆共喜び随縁自在 。
働き 上 ～ 働き場所 道 場 と考え 人際関係随縁渡化します。「唯有堅定志向才是根基」ですよ！
聖人与凡夫最大差異：同じよう 修 行 路歩む 同じ挫折与試練 – 聖人 最後まで堅持 凡夫 難遇退却；勇気 + 堅持～ 一路歩み続けば始終如一になりますよ！
古人曰：「任労容易，任怨難」。任労：我々 修 行 犠牲奉仕 苦痛耐える使命 否定不可貴可言いますよ！
任怨：横逆窮困潦倒時依然公正無私 内面欢喜展現英雄中的英雄ですよ！
「汗流さぬ耕作あれば笑顔収穫無し？」 仏菩薩在世時 生類母親子供同様 不厭倦提携照顧為众生頂罪 救済未果誓不成佛ですよ！
修 行 開啟各人人心中 道 場 ， 表面功夫 （ 表相 修 行 ）止め 身体力行动付出 不要 成為 道場 観光客ですよ！
故 修 行 常 言 ： 「条条大路通罗马，入佛道也是门门皆通」，簡単方法：「由三宝门可入道」。
信 心 门～ 性 より 入ります。 佛：二六 時 中 時 作返照 常保 自 性 清淨無染
慧 心 门～ 心 より 入ります。 法：開啟 心靈 世界 宝藏，遠離 一切 習 性 稟 性
慈 心 门～ 身 より 入ります。 僧：発 大願 心立堅固願一路走来始终如一ですね！
修 行 決して 任意 法門 執着せず 平常心 平等心 喜び持ち遠離 一切塵境与色相 対象無念 無念随対象変わります 如来 仏性自然彰顕出来ますよ！
by-鳳凰山脈 慈凰宮