자신이 진정으로 수행하고 있는지 스스로 점검해 보세요.
수많은 사람들이 불교를 배우고 도를 닦고 있지만, 왜 여전히 생사(생과 사)가 존재할까요? 마음을 밝히고 성품을 깨닫지 못한 것 외에도 대부분은 표면적인 수행(표상 수행)일 뿐, 불법과 도법의 진정한 의미를 실천하고 깨닫지 못하고 있습니다.
수행은 실천의 기술이라는 것을 알아야 합니다. 공허한 이론이 아닙니다. 현재 도를 배우는 사람들은 주로 겉모습을 중시하며, ‘진정으로 수행하고 마음을 다해 깨닫는’ 사람은 극히 드뭅니다.
만약 수행이 단순히 습관적으로: 수업에 참여하고, 경전을 듣고, 부처님 이름을 외우고, 명상하는 것이라면, 이를 통해 남을 돕거나 자신을 구제하려 하지 않고 불법과 도법을 생활 속에 구현하지 않는다면, 자신의 소중한 시간을 낭비하는 것입니다.
진정한 수행에는 올바른 지식과 올바른 관점이 필요하며, 지혜가 원만해야 합니다. ‘내가 하는 것이 정법이고 다른 사람들은 외도’라고 집착해서는 안 됩니다. 내가 하는 것과 다르다고 배척하면 기본적으로 차별 대우가 발생하게 되며, 이는 불법의 자비로운 본래 뜻이 아닙니다.
인간은 무수히 오랜 세월 동안 왜 생사 고통의 바다에서 헤매고 방황하며 윤회하는지를 알아야 합니다. 그 이유는 ‘어리석음’, ‘환상’, ‘꿈’, ‘취함’ 같은 세상에 집착하기 때문입니다.
가짜 현실 속에서 자신을 잃어버리고 가짜 현실에 들어가 그 가짜임을 모르며 고통의 바다에 빠져 고통을 알지 못하고 태어나서 죽고 죽어서 태어나며 영원히 윤회 속에 떨어지는 것입니다.
세상 사람들은 흔히 말합니다: “인생은 연극이다.” 당신은 마음껏 연기를 하되 너무 연극에 빠져 진정한 자신을 잊지 마세요. 무대 위의 기쁨과 분노, 슬픔과 즐거움 모두 연극일 뿐입니다. 너무 집착하지 마세요. 결코 “무대 위의 나 때문에 진정한 나를 잊지 않도록” 하세요.
수행자는 인생이 절망적인 길이 아니라 윤회의 공백기를 어떻게 활용하느냐에 달려 있으며, 진정으로 열반의 묘법에 들어가 생사를 초월하는 묘법을 깨달아야 합니다.
따라서 미래의 성취는 당신의 능력이나 재능도 아니며 얼마나 많은 사람들을 구제했느냐도 아닙니다. 이론적으로 얼마나 훌륭하게 설명했느냐도 아니며 당신의 지위나 권력도 아닙니다;
오히려 내면 깊숙이 드러나는 ~ 더 큰 지혜와 더 겸손함, 더 넓은 마음이어야 하며 그래야만 올바른 마음으로 일을 처리할 수 있고 어디서나 수용하며 조화롭게 할 수 있습니다. 따라서 “소원을 세우고 소원을 이루는 것”이 바로 이번 생에서 수행의 성패를 결정짓는 것입니다.
※세상 사람들은 모두 자신이 수행하고 있다고 생각합니다. 스스로 몇 가지 점검해 보세요?
1. 소원을 가지고 왔는데 소원대로 돌아갔나요?
2. 세속적인 일들을 내려놓았나요?
3. 사업이나 가족애 또는 감정에 얽매여 자신의 성업과 서원(서약)을 잊지는 않았나요?
4. 명예와 권력을 버렸나요?
5. 인간심과 개인적 욕망을 제거했나요?
6. 습관성과 기질을 바꿨나요?
수행 외피를 쓰고 있는 그 ‘표면적이고 습관적인’ 수업 참여자와 도장 봉사자들을 생각해 보세요; 그들이 마음성(마음 본성)에 힘쓰지 않는다면 절대로 수행의 증장 인연이 될 수 없습니다.
인간심과 개인적 욕망 및 세상의 집착으로 어떻게 서방 정토로 돌아갈 수 있겠습니까? 그 정토 또한 다시 인간 고통의 바다가 되지 않겠습니까?
현재 수행자는 “세속 속에서 몸은 있으나 마음은 출가해야 한다”고 하여 심령의 족쇄에서 멀어져야 합니다. 어떤 수행자는 비록 이름만큼이나 수행하지만 세속적인 번뇌와 장애가 많아 심지어 절이나 사찰에서조차 주변 생활 잡무에 신경 쓰느라,
현재 순간에 살아가는 기술조차 익히지 못한다면 이러한 상황에서 어떻게 오랜 시간 쌓인 먼지를 씻어낼 수 있겠습니까? 자신의 습관성과 기질을 어떻게 제거할까요? 또 어떻게 이번 생에서 운명을 변화시킬까요?
※수행할 때 알아두어야 할 것은: “자신이 수행한다고 자부하지 말라; 사실 운명에 끌려 또 다른 윤회를 걷게 된다!”
옛말에는 “삶의 전환점을 잡아라”라고 했습니다~ 발걸음을 조금 느리게 하고 주의를 기울여 관찰하며 깊게 생각하세요: 내가 가진 것은 무엇인가? 부족한 것은 무엇인가? 조심스럽게 어려움과 역경을 넘기고 그것들을 잘 활용해야 위기를 전환점으로 만들 수 있습니다.
우리 인생에서는 끊임없이 주변 생활로부터 오는 괴로움과 번뇌로 인해 고통받지만 잊지 말아야 할 것은: “내려놓는 것을 아는 것이 인생 최대의 지혜”라는 것입니다.
당신이 나라는 집착을 내려놓고 남들과 비교하지 않을 때 순간적으로 마음 깊숙한 곳에서 방출되는 것은 ~ 얼마나 평온하고 자유로운 것인지, 얼마나 평화롭고 기쁜 것인지; 이것이 바로 진정한 청정 보살심입니다.
집안에서든 출가하여든 모든 사람들이 점검하는 기준은 동일합니다; 한 사람이 몇 년 또는 몇십 년 동안 ‘수행’했다고 할 때 사회 대중들이 채식주의자를 비난하며 “마음씨가 가장 나쁘다”고 했습니다,
그 말을 들었을 때 당신은 어떤 감정을 느낍니까? 중생들이 잘못 판단했습니까? 아니면 우리가 스스로 반성하고 검토해야 합니까?
당신이 도장에서 허위로 불심(불교 정신)을 표현하다가 가족이나 직장 환경 또는 주변 생활로 돌아오면 다시 자기 중심적이고 개인적 욕망으로 돌아간다면 당신은 그 이유를 알게 될 것입니다.
한 사람이 내외불일치(말과 행동 불일치)하면서 세속 속에서도 너무 많은 것을 탐닉한다면 여섯 가지 감각(눈·귀·코·혀·몸·마음)이 청결하지 않아 “여기서는 형상이 얽혀 있고 저기서는 먼지가 얽혀 있다”면 어떻게 생사 고통의 바다를 벗어날 수 있을까요? 현재 일부 사람들은 단순히 몇 년 채식을 하고 몇 년 동안 도를 닦으며 몇 년 동안 불법 공부했다고 해서
서방 정토로 가거나 무극리천으로 돌아갈 거라고 상상하는 것은 어리석은 꿈입니다; 옛 성인들과 신선들이 처음에는 얼마나 많은 고난과 훈련 과정을 거쳤는지를 모르는군요,
그러므로 성취와 증도를 이루었습니다; 만약 소원을 세우거나 이루지 않고 마음성이 원만하지 않으며 지혜가 성장하지 않는다면 어디에서도 당신에게 귀소지가 없으며 이번 생에서 보편적으로 구제할 인연도 낭비하게 되고 다음 번 다시 와야 할 것입니다.
옛말에는 “진리에는 진짜 시험이 있고 진짜 길에는 진짜 사람이 있다”고 했습니다; 생사를 끊는 대도리는 큰 근기가 있어야만 닦아낼 수 있으며 단순히 시끄럽게 굴거나 복덕 쌓기나 선연 맺기로 되는 것이 아닙니다. 속담에도 “소처럼 천근 짐지고 개미처럼 쌀알 힘 내기”라는 말처럼 최선을 다해야 합니다.
한 수행자의 능력이나 지혜가 만점이라 해도 반 이상 노력하지 않았다면 과연 성취할 수 있을까요? 세속에서는~ 짧은 인생 모두들 어떻게 계획하고 쟁취하여 삶을 더 좋게 만들 줄 압니다.
그러나 수행길에서는~ 만팔성업 및 생사의 대사건인데 스스로 규범화하거나 자율적으로 감독하여 몸·마음·영혼 상승할 기회를 놓치게 된다니!
현재 일부 수행자가 진실된 마음 없이 단순히 겉모습만 맞추거나 의무감으로 하는 경우입니다.” 솔직하게 말하자면 일반적인 일보다 당신 자신의 생사(윤회)보다 더 중요한 성업이며 이렇게 오랜 시간이 지나면서 자기 양심까지 흐리게 될 것입니다.” </п> ※생사 고통 바다에서 벗어나는 법: 소원을 세우고 현재를 붙잡으십시오 </п> 수행 과정 중 책임감을 느끼지 못하거나 소원이 이루어질 수 없다면 우리는 항상 그렇게 많은 이유들이 있습니다; 그러나 진리에 앞에서는 ‘이유’라는 두 글자가 없으며 성불 앞에서도 ‘어려움’이라는 두 글자가 없습니다; 우리는 결단력을 가지고 있는지를 물어봅니다? </п> “소원을 세우고 이루는 것”은 이번 검증 과정에서 성공 여부를 결정짓는 주요 열쇠입니다; 따라서 삼시오법(삼보와 다섯 가지 법)의 원력을 통해 우리는 이러한 원력을 이용하여 생사를 끊겠습니다 </п> P.S 삼시: 재물 시주, 법 시주, 두려움 없는 시주
오법: 즉 상(형체), 명(명칭), 각상(각각 생각), 정지(올바른 지혜), 진여 (진실). 여기서 각상 즉 분별이며 즉 아는 것이다.
처음 셋째 항목은 세간 법이며 후자는 출세간 법이다