學術宗教

癡心就是愚癡，又可以叫無明。它可以分為兩個層次來理解：一個是相對的，是指不明白道理，也不想明白道理；一個是絕對的，是指不明白事理的實相而做出貪嗔的反應。普通人不知道什麼是無明所以無明，修行人雖然知道無明，但因不瞭解無明的本體是什麼，所以沒有徹底的遠離無明。

傲慢心是一種驕傲自大的心理，是佛法中講的五毒情緒之一，是基督教中講的人類七種罪惡行為之一。

耳朵常年赤紅色，而臉色蒼白，是主五臟有毛病

耳朵在人相學中的五官，是屬採聽官，分走左右兩耳，職掌一到十四歲之間的運勢

密宗屬於佛教流派中的密教，相對於佛教的淨土、華嚴、禪宗等派別而言，因其以身、口、意三密為主要的原則，而形成種種深密秘奧、難以數計的修煉功法得名

真正的靈療可以不須藉由任何的形式、道具，及輔助器材，

單憑雙手，凝聚能量，就可以達到療病之效，這就是真正的靈療。

不論你信或不信前世今生。
結論與本篇影射的意義是最重要的

西方人所說的靈魂，在東方修煉界被稱為「元神」。在修煉界，不論是佛家還是道家，都認為元神不滅

「身」、「心」、「靈」之修持是修行不同的層次與次第，而「美」、「善」、「真」與「戒」、「定」、「慧」則是這三者修行之目標

修行是苦嗎?行修要苦修嗎?見一些言說。修行處處考驗。磨難時時在。所以修行是苦。要從苦處修。

身心症狀是現在人的通病。憂鬱”躁鬱”恐慌等等身心的問題。每個人多多少少都有一些現象。只是症狀輕重之別

佛家云；十界唯心。萬法為識。佛說:十法界乃吾一心所造出來的。一切事物都是由識而顯現

好奇心是每一個人都具備的。好奇心能使人成長。也可能因好奇心而沉迷墮落。隨著網路的快速發展。

靈光病不知是誰發明的。靈光生病了。靈光真的會生病嗎。

外緣的外，是指從外表看1見的，緣是一種緣份，一種感覺，它的看法是以日干為我，其他三干示為他人

歸遊魂卦之由來應從各宮排卦的方式說起

所有來脈之山的名稱，只是為了稱呼方便，讓人容易了解所指何處而已，並無固定何山如何稱呼，

因占卦的立場不同，對卦之解斷自然不同，如以占父母之健康為例

數為理氣之源流，是決定旺衰之主軸，為天運之本，生死之機，是定興廢旺衰的依據。

解脫在那裏呢？煩惱轉變的當下就是解脫。是誰要解脫啊？是眾生要解脫。那眾生是誰啊？

修行的主要障礙有二種：煩惱障和所知障。煩惱障就是我們內心的貪－－對事物、對感覺的黏滯，對順境起貪愛；

阻人殺生及阻止別人為我殺生是不用花錢的放生　　

人有種種疑問，究其根本，未得無我智。若得無我智，誰疑誰復問？

修行起於作意，
目的是去除這個作意，

葛拉馬人啊！
不要因為口耳相傳，就信以為真

氣功修煉的過程，須要不斷地平抑自己這顆紛繁複雜、躁動不已的凡心，最終使自性顯現的過程

當人們把生活的注意力放在靈性上，它會帶出責任、歸屬感、慈悲和對人性的關懷．靈性支援並維繫你的生命

靈性生活的第六個法則是～需要擁有放下過去的能力．把過去當成一場夢

修行莫過於修心養性、修身養命、修靈養神，但是眾多靈子均是知道但卻是做不到，真可謂是「知易行難」啊！在丹道修煉上修行次第～煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。

有人說，末法時期，以念佛為導向，以淨土為歸宗，是為穩妥。說的沒錯，但什麼是念佛，何處是淨土，不可不考究。如果念錯了佛，如果認錯了淨土，雖則一番辛苦，未必能如人願。因此，我們還是先來辨別一番何為念佛，何是淨土吧

想要生起平等無偏的慈悲心，我們必須平等地看待每一個眾生

玄妙的大乘見地和如實觀察身心的修行怎麼結合到一起呢？

有人述說，因覺醒，體悟到一切皆是幻相，從而感到悲觀、厭世，覺得人生虛無，像夢一樣，活著沒有多大意義……

行住坐臥中難以覺知，時常滑入識幻迷霧，所以也用念佛或念咒來提起正念

世間人都與身體緊密相連，身體幾乎成了世間的中心軸…

走入修行的道上。在遇到逆境時。常聽到一句話。你現在遇到魔考。或是魔障

追求幸福”美滿”快樂的人生。需要靠安定的生活

靈性的顯發。從初醒到覺醒這一段路。有的順風順水。福報善緣俱足

禮是指問名、訂盟、納采、納幣、請期及親迎，是古代嫁娶過程的程序

走路時頭先過步，似無頭蒼蠅式的亂竄…