學術宗教

挨星佈法
　　要依時令為轉移，配坐山之陰陽來佈星。如坐山為陽，配正神為順佈；配零神為逆佈。如坐山為陰，配正神為逆佈；配零神為順佈。

靈識初醒(32)

靈識初醒是靈識覺醒的過程。最易迷失就是在此初醒階段。初醒者不識自我靈識。不解靈識作用。

靈識初醒(31)

靈識初醒者應自我認識靈識為何會醒。要了解人生是不斷學習成長。可是世人大都用意識心。習慣的認知與觀念用事。所以一個念頭的往外追求外在事物。知識的學習也以個人衡量物質的價值為標準。而有所取捨。而個人對於自己所所學所知又充滿了信心。

靈修與修道

在修行修道之前我們先來個自我省思，是否在哪個方面，自己做得不夠好，又或者自己已經產生退道心？在現今社會裡大多數的人，都只朝著對自己有利的方向著想（自私心），而忽略了別人存在的價值觀。

靈訓的接收如何分辨？

1. 接收高靈的訊息時，該如何辨知是哪位神尊的指導？～其實每個學修之人遇到這樣的現象都會與你有著相同的疑惑，在我們靈修這個領域的修行人，或多或少都會遇到接收上意、訊息的這些訓練，但又有幾位可以解讀的正確無誤？準確度的高低取決於身為一個靈子所扮演的角色而定，能否以無私、無我（無我執、無法執）的代言人角色來詮釋訊息的傳達？這是個很大的關鍵。

性命雙修

性命雙修，是道家內煉的大法，也是道家區別於儒、佛兩教的重要特點。然而什麼是性命，並非人人知曉，命好理解，性則難明。

性命雙修，內丹學術語，分性功與命功兩種，指「神形兼修」、心身全面修煉。道教內丹學亦可稱為「性命學」，即一套「性命雙修」為特徵的學問。

空觀、止觀和內觀

空觀、止觀和內觀，三個概念裡都有個「觀」字。「觀」的意思就是看。看就是直接用眼看，不假借過度的思維、推理以及邏輯等。

在無明的中心點一盞燈

不管你有一個什麼樣的小孩，
他不是你痛苦的因，
你關於他的認為是你痛苦的因。

走在八正道的安穩道路上

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佛陀的八正道，
是一條安全而安穩的心靈之道。
踏上它，你的心不會遇上煩惱，不會遇上煩惱的因；
不會遇上痛苦，不會遇上痛苦的因。

道家的修煉～1-2

我們煉功的時間，應當如何做選擇？對於做功的時間，以初學者來講，可以有所選擇，以便容易收到做功的效果。丹道認為子、午、卯、酉四正時，正是陰陽二炁相互消長的特別時機，因為子時純陰生陽，午時純陽生陰，卯、酉二時陰陽相勝

靈修與修靈

「靈修」或「修靈」這兩個名詞表面上看起來好像都是一樣，但是在解釋與修煉的方式等方面，各宗教法門卻大相徑庭！耶教的信徒認為靈修是讓自己的心靈「與神同在」，他們認為靈修生活的精髓就是要「親近神」，他們也認為要真正認識一個朋友就是要跟祂常常接近，如此才能真正的認識～

把握一個字“明”

如果你不想把修行搞的那麼複雜的話，把握一個字即可。這個字便是“明”。明，就是當下清清楚楚地了知，時刻清清楚楚地了知，無論到哪裡，無論做什麼。

“明”這一個字，便是真懺悔，便是真行善。如果你能時刻明，你必將是越來越善，越來越柔軟，越來越光明的。

向佛陀學習，保持不八卦

八卦是頭腦的一種飲食，但那是糟糕的飲食。當頭腦去八卦，是它去食用無聊之食。食用那種食品所帶來的結果是，使你陷入在很深的無明、散亂或空虛之中。頭腦吸食八卦之食，一旦它停下來就會變得非常無聊；為了避免這種無聊，它會再次八卦，吸食更多的無聊之食。八卦就像吸毒，長期八卦，它會使你的頭腦變得越來越無明，越來越散亂，越來越虛弱，越來越需要更多的八卦毒品。

修行路上的提醒

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在修行的路途中，
如果你不清楚自己在哪裡、你所遇到的情況是什麼

修行為何需要去除私心、私欲？

一個情緒不能自我控制的人，要得到心靈平靜，就必須去除私心與偏見，凡事往好的方向去想，不要ㄧ起無明就鑽牛角尖，把責任往外推，外表裝作若無其事，其實已與凡夫俗子沒有什麼分別了。

修行最佳的環境

修行要在最困苦、最不好的環境裡，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。

修行心要

我們生活在緊張忙碌的社會，就要懂得培養健康寧靜的心靈（藉由靜坐、禪坐能夠自淨其意，幫助心靈以達到安定與寧靜），否則就會隨波逐流於功利主義的社會中，而逐漸成了漂泊無根的難民。

靈識初醒29-卡陰現象 下篇

還有一種現象是靈識初醒者。身體有如無障礙接收器。隨著心念或場所的改變。自動與法界連結上。所以隨著自身心念的轉變。能與善法界連結而察覺有神的存在。也能與不善法界連結上而察覺有鬼的存在。或在某些場所如宮”廟”寺等正量修行場所。會感受到神的存在。又在某些場所又會察覺鬼的存在。如在凶宅”殯儀館”醫院”古戰場”刑場。或常發生死亡事故等較陰暗之地。此等乃負量事故場所。

靈識初醒(29) 卡陰現象 上篇

卡陰是靈識初醒者經常要面對的問題。因體質敏感加上靈識已醒。已能和法界連結。所以常覺法界眾生依附上身。而法界眾生有陰有陽。陽為神陰為鬼。那又為何靈識初醒者與陰界連結的比較多。較常受陰界眾生附體呢?可能初醒者自己也迷糊。自己為何常常受陰界干擾。

靈識初醒(28)

人的本質是神性與動物性的組合。聖人之所以為聖人。乃是常保持神性使之不失。而世人常用動物本能習性用事。使神性隱藏起來。道”儒”釋”禪”諸家所言之道。就是如何把人人本俱的神性喚醒。

同性戀與手淫之看法
　　男命之夫妻宮坐太陽，女命夫妻宮坐太陰，或命為日月反背者，性心態怪異，較有可能是同性戀者，但非絕對，

五格生剋之基本象意
天格與人格之生剋：可看自己與長上的互動，長上的助力和未來的展望。

覺醒前後

覺醒前後有什麼不同？
一滴水看大海和大海看一滴水。

百種觀想，無常最為第一

佛開教門，第一先講無常。何以故？無常為凡夫外道，諸佛菩薩，皆共知也。無常是佛門，欲入佛門，先觀無常。能深觀無常，便入如來室。

無常者有深淺二義。淺者，只見無常，不見諸法無我、空、寂靜涅槃；深者，由無常之見，而見諸法無我，諸法空相，由是而入諸佛知見。

我沒有任何神通

我是個沒有任何神通的人，因為我不需要神通。

我不需要知道過去、未來，我沒有宿命通；我不需要到哪裡去，我沒有神足通；我不需看到我眼前之外的，我沒有天眼通；我不需聽到我聽不到的，我沒有天耳通；心外沒有別人，我沒他心通；不見實有煩惱，我沒漏盡通。

學修之道～2

學道容易修真難，人不可盲修瞎煉，需要有明師指點迷津，因有心向道探討人生究竟者，往往缺少明師指點而亂了方寸，不能登堂入室。

學修之道
　　
學道是從學習中讓自己更加精進、成長，而修行要有正確的法門作依循，才不致盲修瞎煉走冤枉路，真修實煉者若能苟日新，日日新，

又日新，不斷地自我要求學道學得勤，修道修得真，讓生命更趨向圓滿而成爲ㄧ個快樂的修行人。

一種現象發生在你身上

疾病是一種現象發生在你身上，不管那是一種什麼樣的現象，它只是一種現象。這樣那樣的現象，病理學家、醫生或你自己，也許會給出各種不同的病名，但你應該知道，那只是一種現象加上標籤。

慈悲和智慧

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世上慈悲的師父有兩種，一是母親式的，一是父親式的。

修行人應該追求什麼

如果我們不習慣清淨的環境，還沒有重視解脫的話，那表明我們還放不下自己心裏所追求的這些世間的東西。你可以回去繼續追求，但是當死亡到來的那天，無論你怎樣處理你喜歡的事物，無論你怎樣追求你想要的東西，你還是延長不了你的生命。

啟靈、靈動、靈語

在無極天界眾多天尊身邊的武將, 副將, 執事,…..雖然職位不同, 階級也有高低但降下凡塵後統稱為…

丹道真正築基法

丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉精、煉氣、煉神的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，

包括煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。

實相修行與表相修行

之前曾經提到過《深藏修行》，何謂深藏修行？無論任何宗教派門都可以作深藏修行，即是「清命骨」，清我們自身的靈體、靈氣、靈魂，使得靈體乾淨無污染、無穢氣，

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物，必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場～

造字雜談
之前說過，造字之理念是以眼見之實，事實記載，或描述當時之意境，再化為文字，以作表示，故並非均以太極思維之空間和陰陽規則來編造，

斗數之爭議與盲點
（一）因紫微斗數之年月算法，不以24節氣來算，故閏月有人主張以本月來算，有人主張以次月來算，亦有人主張以15日之前歸上月管轄，15日之後歸下月管轄。

催吉催福之理則
在「造命千金歌」中早已明示，造葬要能催吉催福，必坐山清吉，日課四柱八字純粹，能扶山相主，成格成局，此為造命之體成，再取日月臨照，

解悟、開悟和證悟

解悟屬於語言般若，開悟屬於觀照般若，證悟屬於實相般若。解悟是名、相、分別的結果，開悟是正智的體現，證悟是對如如的直接見證。

事 業

菩薩做事業和眾生不同。眾生做事業，喜歡往大、往高、往利多、往被更多的人知道、有更多關注的地方去。

正定的問題

問：什麼是正定？正定有出入嗎？四禪八定是正定嗎?

只叫你無事

棒或呵，或蓋或揭，或講或說，諸佛諸祖，禪師菩薩，千經萬論千方百計千言萬語，究竟要讓我們幹什麼？