灵识初醒(3)
七年前练气功致癫狂。气动之机制约住身体。后遇一段机缘到大庙也灵动。与气动差异不大。手部多结手印。
面向菩萨展体而动。有如与菩萨双向沟通。每尊菩萨时间不定。
而气动运动四面八方。若无意念随气机而动。大多类似太极拳。若加意念可变化如醉“猴”快拳等等。
拿剑自可耍。拿棍自可挥。拿扇自可舞。皆气机之动。诸如旋转绕圈“跳舞”踩步“体位瑜伽”。气动灵动大致类似。
初醒者“灵动要有正确认知。古人云:修身养性。这是练身还是灵修？
练身只要找一块平坦草地，或室内空间即可。不起任何意念想法，随灵能而动。在认知上就是练身。不做他想，大致不会出乱子。
若往灵修方向行，也要有正确认知。身动意不起，观心不动，见有任何相，任何境地。不管是法界或是他人讯息，心皆不为所动。
一意观照自心为主，不做他想，自可不乱。灵动会显现很多面向。有时动的时候会开口说灵语，现牙牙学语状，或童言童语，醉态“古典舞姿”。
结任何手印，不起任何念想，就不会使自身陷入魔境中。怕自心不定，随他人意有所言说而起舞。“童言”“太子乩”，“醉态”“济公乩”等等诸多菩萨名号。
那自身不修，借体修行者乘虚占体，纵有修为，不为己修，到头还是一场空。行者试想，如今有多少神佛驾前乩游台湾。
会灵动有三种现象：
一种自发起灵；
二是他人带动助起灵；
三是法界依附带动而起灵。
不管何种启灵，修习之时都要净化自身，排除法界的借体干扰，要察觉有无法界的干扰。
最易显现的相：灵动前打嗝欲吐状“哀号哭泣状”（常常哭）。灵动之时面目猙獰恶声恶语，或出现各种动物声或形态（久呈此状，非一两次）。
遇有此等现象应停止修习，身体已被外灵依附，应先净化身体再行修炼。
行修若借神靈力已在魔中行。在明己心中行修，如见真心自了然，本自具足一切法，本无動摇清净体，一心容二物已在妄中行。
礼敬诸神佛菩萨，是要与其精神相契应。我乃凡夫肉体，如何与圣灵相会？修习者应有自知之明。
以上乃个人体验，行修各个面向都有，没有对错，只要行得自在、心安即可。
by-刘鸿铭老师