认识中的误解
在锻炼认识的过程中，我们常常陷入将“自我”和“自我认识”混为一谈的误解。
实际上，在许多思维中，内在和外在的认识之间基本上是不存在“自我”的。认识不是我，我也不是认识。如果我告诉你“自我”并不存在，那么你为什么要把认识定义为“自我”呢？
将认识定义为“自我”是对自我的执着的变化。将“自我”视为认识则表明了对自我的固执。再次理解认识就是“自我”，是拥有重生或虚假的自我。
观察时，你会感觉到“思维”的产生与消失，但“认识”并不会产生或消失。因此，我们错误地相信思维不是我，而认识是我。
这是不正确的！例如，海面上的波浪看似消失，而另一波又出现；波浪似乎在生起和消失；
但实际上，并不是一波消失了，另一波也还没有出现；波浪并不是真正地生起或消失；生起与消失只是错觉。前一波与下一波只是持续不断地变化，
但它们的本质——水——却从未改变。同样，我们的思维也是如此；思维看似在生起和消失，但它们的本质——心——真的在生起和消失吗？
从本质不变而现象变化这一角度来看，说“思维”在生起和消失是错误的；思维既不会生起也不会停止；它们的生起与消失只是错觉；
同样，说认识也不生起也不停止也是错误的；当我们认知某事时，它也可能会停止。从特性上讲，它们是无始无终的，因此它们之间存在相互关系。思维与认识，
它们都是由同一个心所产生的功能，并受到相同相互关系原则的控制。它们都受到同一法则的影响。思维与认识，
它们具有相同的本质；从实践上讲，我们需要平等对待它们。在这件事情上，不要试图提升某一方而抛弃另一方。如果反之，则将无法获得任何休息。
认识是一种伟大的工具——宁静的休息之所——内心纯净的领域。你可以以良好的方式利用这种认识，
用来减轻痛苦，并基于此寻找休息之所，但绝不要将其定义为自己！ 将认识定义为自己，会建立以生死为基础，
形成对物体的执着，并寻求与不灭生命连接的平台。而虚假的自我则不断被赋予新的身份。那么真正修行者何时才能获得自由呢？他们何时才能找到真实和平呢？他们何时才能真正得到安息呢？
从中立视角观察，你会发现思维和认知本身具有中立性质——仅仅通过客观生命-死亡过程显现出来。在这之间，
外部和内部一样，“自我”根本不存在；他们自己也不是我——基本上根本没有“自我”。不要说“思维”通过生命-死亡过程而存在；
也不要说“认知”是在出生或死亡；
不要认为思维不是我，也不要相信认知就是我——要逐渐从这些中分离出来。从这些客观现象中去掉自动性，让其保持客观特性。不要因执着而被剥夺！
作者 – 台湾·无畏释迦牟尼三世十地菩萨冥想中心