Ảo Tưởng về Nhận Thức
Trong quá trình tu tập nhận thức, chúng ta thường rơi vào ảo tưởng khi xác định nhận thức là bản thân và bản thân là nhận thức.
Thực tế, giữa muôn vàn suy nghĩ, cả nhận thức nội tâm lẫn ngoại cảnh, về cơ bản không có bản thân. Nhận thức không phải là tôi, và tôi không phải là nhận thức. Nếu tôi nói với bạn rằng vốn dĩ không có bản thân, tại sao bạn lại xác định nhận thức là bản thân?
Việc xác định nhận thức là bản thân là một sự chuyển hóa của sự gắn bó với cái tôi; việc xác định bản thân là nhận thức biểu thị cho sự kiên trì của sự gắn bó với cái tôi. Nhận ra rằng nhận thức là bản thân lại một lần nữa chính là sự tái sinh hoặc sở hữu một cái tôi giả.
Trong quan sát, chúng ta cảm thấy rằng “suy nghĩ” được sinh ra và diệt vong, trong khi “nhận thức” thì không được sinh ra cũng như không diệt vong, do đó nhầm lẫn tin rằng suy nghĩ không phải là tôi mà nhận thức mới chính là tôi.
Điều này không đúng! Ví dụ, trên bề mặt đại dương, có vẻ như một con sóng biến mất trong khi một con sóng khác xuất hiện; sóng dường như được sinh ra và diệt vong;
tuy nhiên, thực tế thì một con sóng đã không biến mất và một con sóng khác cũng chưa xuất hiện; sóng thực sự không phát sinh hay diệt vong; sinh và tử chỉ là những ảo tưởng. Con sóng trước đó và con sóng tiếp theo chỉ đang trong quá trình chuyển hóa liên tục,
nhưng bản chất của chúng—nước—vẫn chưa bao giờ thay đổi. Tương tự như vậy, suy nghĩ của chúng ta cũng như thế; suy nghĩ dường như được sinh ra và diệt vong, nhưng còn về bản chất của chúng—tâm trí—đã bao giờ được sinh ra hay diệt vong?
Hiện tượng thay đổi trong khi bản chất vẫn giữ nguyên. Nói rằng suy nghĩ được sinh ra và diệt vong là sai; suy nghĩ không phát sinh cũng như không ngừng lại; sự sinh tử của chúng chỉ là ảo tưởng;
nói rằng nhận thức không phát sinh hay ngừng lại cũng sai; khi nhận thức phát sinh nó cũng có thể ngừng lại; tính chất không phát sinh và không diệt vong của nó mang tính tương đối. Suy nghĩ và nhận thức,
là chức năng của cùng một tâm trí được điều chỉnh bởi các nguyên tắc giống nhau của duyên khởi. Chúng chịu tác động bởi cùng một quy luật. Suy nghĩ và nhận thức,
có cùng bản chất; trong thực hành chúng ta phải đối xử với chúng bình đẳng mà không nâng cao cái này lên trên cái kia hoặc loại bỏ cái này để lấy cái kia. Nếu làm ngược lại, sẽ chẳng có lúc nào nghỉ ngơi.
Nhận thức là một công cụ tuyệt vời—một nơi yên tĩnh để nghỉ ngơi—một vùng đất nội tâm sạch sẽ thuần khiết. Bạn có thể sử dụng tốt nhận thức của mình,
sử dụng nó để loại bỏ khổ đau và dựa vào nó để tìm kiếm chỗ nghỉ ngơi, nhưng bạn phải nhớ đừng xác định nó là tôi! Việc xác định nhận thức là tôi thiết lập những gốc rễ sống chết cơ bản,
xây dựng sự gắn bó với chủ thể, tìm kiếm một điểm neo để buộc tồn tại vô hạn vào đó, tạo ra một danh tính mới cho cái tôi giả tiếp tục tồn tại. Theo cách này, khi nào những người tu hành mới thật sự đạt được giải thoát? Khi nào họ mới thật sự tìm thấy an lạc? Khi nào họ mới thật sự nghỉ ngơi?
Quan sát bằng đôi mắt khách quan cho thấy cả suy nghĩ lẫn nhận thức đều khách quan—chỉ đơn thuần xuất hiện như thể chúng trải qua những biến đổi sinh-tử khách quan. Giữa chúng,
cũng như bên ngoài chúng chẳng có “bản thân” nào cả; chính chúng cũng không phải là tôi—về cơ bản hoàn toàn không có bản thân nào cả. Đừng nói rằng suy nghĩ trải qua sinh-tử; đừng nói rằng nhận thức thì không phát sinh hay diệt vong;
đừng nghĩ rằng suy nghĩ thì không phải tôi cũng đừng tin rằng nhận thức chính là tôi—hãy tách rời từng tồn tại này từng chút một. Hãy để những hiện tượng khách quan thiếu tự ngã này mãi mãi giữ nguyên tính khách quan; đừng bị cướp đi bởi những cảm giác mê muội!
bởi – Trung Tâm Thiền Định Đại Hoàn Hảo Tathagata Không Sợ ở Đài Loan