ใจจะต้อง修อย่างไร?
การออกบวชเพื่อฝึกใจนั้น ใจจะต้อง修อย่างไร? ก็คือไม่มีใจแยกแยะ ถ้าใจบริสุทธิ์ก็เป็นพระพุทธเจ้า เราเป็นผู้ปฏิบัติหน้าที่ ต้องมีการติดต่อกับผู้คนจากทุกทิศทาง จึงไม่สามารถแยกแยะกันได้
ไม่ว่าจะเป็นคนทั่วไปหรือผู้บวช ต้องปฏิบัติต่อกันอย่างเท่าเทียม ไม่เกิดความแยกแยะ เราช่วยเหลือสรรพสัตว์ ก็ด้วยใจที่ไม่มีการแบ่งแยก คนทั่วไปไม่เข้าใจหลักการนี้,
ทุกสิ่งทุกอย่างจะพูดถึงดีหรือไม่ดี แยกขาวดำ แบ่งรักแบ่งชัง; ขณะที่ผู้บวช ไม่ว่าจะถูกหรือผิด ดีหรือร้าย จะทำเฉยๆ เพียงรับฟัง ไม่สนใจสิ่งที่ได้ยินหรือเห็น,
จิตไม่เกิดการแบ่งแยก ไม่ไปติดอยู่กับมัน นี่คือการออกบวชในใจ หากผู้บวชยังคงพูดว่าคนนี้ดี คนโน้นไม่ดี พูดถึงเรื่องถูกเรื่องผิด นั่นคือร่างกายออกบวช แต่จิตยังไม่ได้ออกบวช
*ทะลวงผ่านแดนมาร* ผู้ปฏิบัติธรรมต้องค้นหาการหลุดพ้นในความรู้สึกต่างๆ เช่น รูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส และธรรมะ ในความดีและความเลว ไม่มีมารก็ไม่มีทางเข้าถึงธรรม การเป็นพระพุทธเจ้าจะง่ายขนาดนั้นได้อย่างไร ผ่านการทรมานและอุปสรรคของมาร จะไปฝึกฝนความหลงใหลและความทุกข์ได้อย่างไร?
ผู้ปฏิบัติธรรมกำลังฝึกอุปสรรคของมาร (มารในใจ) มีเพียงทะลวงผ่านความหลงใหลและความทุกข์ในแดนมารเท่านั้น จึงจะได้รับการหลุดพ้น; และมีเพียงละทิ้งรูป เสียง กลิ่น รส สัมผัส และธรรมะ ใจปราศจากอุปสรรค จึงจะได้รับการหลุดพ้นที่บริสุทธิ์ และสามารถเปิดเผยหัวใจโพธิญาณ
ดังนั้น ผู้ปฏิบัติธรรมต้องไม่กลัวอุปสรรคของมาร ต้องไม่โลภในสถานการณ์ที่มั่นคง เพราะแบบนั้นจะไม่มีทางก้าวหน้า *อย่ากลัวคำวิจารณ์จากผู้อื่น* เราต้องมีความกล้าที่จะไม่กลัวคำวิจารณ์จากผู้อื่น ตราบใดที่ใจถูกต้อง ก็ไม่กลัวที่จะเดินผิด แม้คนอื่นเดินผิดก็จะไม่ได้รับผลกระทบ
ถ้าคนหนึ่งทำงานด้วยความระมัดระวัง กลัวคำวิจารณ์ของผู้อื่น เห็นคนอื่นพูดคุยกัน ใจก็จะรู้สึกไม่สงบและเกิดความสงสัย คิดว่าคนอื่นกำลังพูดถึงเขา นั่นคือคนที่ไม่มีประสบการณ์และมีโรคภัยสงสัยมาก
*如何得六根清淨* การฝึกฝนของเราก็คือ การฝึกหกประตู (หู ตา จมูก ลิ้น กาย ใจ) ให้หมดสิ้นจากการแบ่งแยก ความรู้สึกต่างๆ เช่น ความดี ความเลว เสียงดี เสียงร้าย เป็นต้น การแบ่งแยกนี้คือหกประตูที่ไม่บริสุทธิ์
การฝึกฝนคือการแก้ไขอุปสรรคเหล่านี้ จนกระทั่งหกประตูต่อหกธุลีไม่มีการแบ่งแยก นั่นคือหกประตูบริสุทธิ์ สามารถเข้าถึงสูญญตา
*เริ่มต้นด้วยการควบคุมจิต* การเริ่มต้นในการฝึกคือควบคุมจิตที่ฟุ้งซ่าน ไม่ให้มันออกไปใช้ชีวิตตามอำเภอใจ ซึ่งเป็นเรื่องที่ทำได้ยาก แต่เราต้องตั้งปณิธาน เพื่อดับซึ่งนิสัยและกรรมเก่าที่สะสมมาแต่ชาติปางก่อน,
ต้องสร้างความกล้า พยายามทำกรรมหนัก สิ่งที่ทำได้ยาก ต้องทำ สิ่งที่คนอื่นไม่อยากทำ เราต้องทำ ตั้งปณิธานให้สำเร็จ เหมือนเทพเซียน พระพุทธเจ้า ด้วยศรัทธา ความเข้าใจ การกระทำ การรับรู้ และการตระหนักรู้ กรรมเก่าจึงจะหมดไป
เมื่อกรรมเก่าหมดไป ทำอะไรก็มีความสุข ไม่รู้สึกถึงทุกข์ แม้ยังอยู่ในโลกนี้ ก็เหมือนอยู่ในแดนเซียน
*เห็นแจ้งแล้วปล่อยวาง* การปล่อยวางไม่ได้หมายถึงเพียงพูดว่า “ปล่อย” หรือเมื่อถึงเวลาสุดท้ายแล้วมีสมาธิมาปรากฏ ไม่มีแม้แต่หนึ่งหน่วยของครอบครัว ไม่มีรักใคร่กับญาติสนิท ที่เรียกว่า “ปล่อย” จริงๆ
เพื่อที่จะเข้าถึงระดับของการปล่อย ต้องค่อยๆ ปรับตัวต่อสิ่งต่างๆ วัตถุ อารมณ์ ในชีวิตประจำวัน ให้เบาลงเรื่อยๆ ปล่อยลงเรื่อยๆ เพียงเช่นนั้น才能真正做到万缘放下。
ถ้ายังมีส่วนหนึ่งของจิตเกี่ยวกับครอบครัว ยังอยู่ในวงเวียนแห่งชีวิตและความตาย ต้องเข้าใจว่าเราเข้ามาในโลกนี้พร้อมกับกรรม ต้องเดินเข้าสู่ประตูแห่งบริสุทธิ์,
หาเส้นทางใหม่ที่จะนำไปสู่อิสระจากทุกข์แห่งชีวิต ชรา เจ็บไข้ ตาย อย่าเพิ่งสนุกสนานกับเสื้อผ้า อาหาร ที่อยู่อาศัย และกิจกรรมต่าง ๆ จนอาจสร้างกรรมใหม่ แล้วกลับเข้าสู่เส้นทางเก่าแห่งชีวิตและความตายอีกครั้ง
อย่าโลภในการมีชีวิตอยู่ หากยังไม่เข้าใจวิธีฝึก ฝืนที่จะเดินบนเส้นทางแห่งอิสระ แม้ว่าจะมีชีวิตอยู่สองร้อยปี ก็แทบไม่ได้สร้างกรรมใหม่มากมาย เมื่อสองร้อยปีผ่านไป ก็ยังต้องวนเวียนอยู่ในวงเวียนแห่งชีวิตและความตาย
R身นี้เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นแล้วดับไป ในที่สุดก็ต้องถูกทำลาย เป็นสิ่งที่เราไม่สามารถพึ่งพาได้ตลอดไป ต้องเห็นแจ้ง ปล่อยวาง ส่วนวิญญาณสัมผัสนั้น เป็นตัวตนจริง ๆ ที่ไม่มีเกิด ไม่มีดับ
เมื่อเราได้รับโอกาสในการเกิดเป็นมนุษย์ อย่าให้โอกาสนี้สูญเปล่า รู้ว่าต้องเดินบนเส้นทางแห่งอิสระ ดังนั้น ให้ใช้ร่างมนุษย์ในการฝึก หากยังไม่นำมาใช้ในการฝึก แต่กลับเอาแต่สนุกกับอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย ฯลฯ,
ใช้สุดกำลัง สร้างกรรมเลวจำนวนมาก ดังนั้น ในสามช่องทางเลวจึงยังมีส่วนร่วมของเรา ด้วยเหตุนี้ ร่างมนุษย์จริง ๆ คือ จุดเปลี่ยน เป็นภัยเคราะห์ หรือเรียกว่า โอกาส หรือโอกาสในการเปลี่ยนแปลง,
ชำระหนี้ คืนบุญ เปลี่ยนรูปแบบ ยกระดับ ขึ้นสูง!