灵修与修道
在修行修道之前我们先来个自我省思，是否在哪个方面，自己做得不够好，又或者自己已经产生退道心？在现今社会里大多数的人，都只朝着对自己有利的方向想着（自私心），而忽略了别人存在的价值观。
大道灵修乃是一个肉体本身，所与生俱来即有慧根的渐次开悟、顿悟法门，参禅修炼者必须努力来自证与自我了脱，以期脱离三界六道轮回。
功德的累积可以借由布施：财施、法施、无畏施⋯等三施来积累功德，我们灵子投胎转世成人，首先要寻找自己灵性原本之灵源（源头），然后灵体与肉身相融合之后，需开始忏悔累世的罪愆，而在修炼上须下一番苦功哦！
借由努力的修炼：静坐、禅坐、禅定，训体、灵动（动禅），熟读已证道仙佛之经典、善知识、持咒、解经义（第一义谛）⋯等等，通过种种的次第修炼，来让自身的灵格提升、升华。
若是有此机缘～得以打开三界法眼，我们更该抱持着感恩的心，来利益有情、无形众生，而不是拿此能力炫耀、显化、玩法，我们就曾经遇到过这样的实例，所以当你在玩法的当下，小心接下来的就是你将会被法所玩哦！
开启灵窍既非是肉眼所能见到，主要是任督二脉就在此时打通，但是具有神通（天眼、三界法眼）者，即能够看得到无形界虚相中的实相。
而慧眼它可分为有形及无形两种，你必须先赎罪，在旁指导的师父就会用熏香来帮助你，以进入禅定乃至具足三位一体的阶段，合同手印，即能显现自如，灵气开始在你的肉身形成游走。
正灵已经正式来指导你之后，也能显灵即入定。原灵一旦出现，你的出身门第、原灵的由来（灵源）自然表露无遗，原灵出现之后将会以奉献牺牲与感恩之心来行持未来的灵修之路！
你的指导师父（明师）就该告诉你如何进行下一步的修炼功课，这一生要能有所成就，就必须随时接受无形界所给你的通谕，从此以后考验你的道心及精进进程，将会接踵而来哦！
要印证到灵魂的不灭，以及灵格的提升，平常就要随时在～行、住、坐、卧之间，来炼灵、炼体、补赎（行功立德，将功补过）、求开恩赦罪，累积功德，还清宿愿，祷告（忏悔、祈求），而且必须要有诚心哦！
而三昧及三藏则是你肯努力下功夫才能修来的。
Ps. 三昧(梵语samadhi)又名三摩提或三摩地，由梵语译音而得，华译为正定，即离诸邪念，把心安住于一处，而内心不散乱的意思。一般修行者大都将止心一处～
（或一境）的一种安定状态称为定；远离昏沉、掉举而保持平等之心称为等持。不令散乱，而保持安静，此一状态称为三昧！
三藏，是佛教术语，即经、律、论三种类别的佛典，包括： ⁕经藏、 ⁕律藏、 ⁕论藏 三者合称三藏，或称为三藏十二部经。
三藏也指大藏经，尤其是南传佛教的巴利文大藏经。佛家高僧精通经、律、论三藏者称为三藏法师；精通经藏者称为经师；精通律藏者称为律师；精通论藏者称为论师。
修心、修法和修道上，如果缺少明师的教导和指点，那麼在自身的修行观念上就会产生偏差，在“尊师重道”上也会出现问题，如果靠自修的话能够精进的方法是相当有限的。
凡是俱有根器和慧根的灵修者和修行者，这是累世所修出的福慧资粮得之不易啊！无形的灵性以及有形的人体，可以借由神圣仙佛先贤助力下慢慢地导引大家迈向更高境界。
如果能秉持着真心诚意和恒心毅力再自我要求勤奋耕耘，自然能够接收到宇宙奥妙真实义理。
一个修行者要能达到先知先觉，全方位，全知境界，需要拥有智慧心法，在行道路径中利用法衣（金刚护体）保护我们的灵体，提高自身能量和灵力；
这是经过灵体洗礼（净化）、真修实炼，在传道授业解惑上，在济世渡人（引迷入道）、在朝圣会靈（引导靈山靈駕），遵照上界旨意去行持，则都能够达到投胎转世之宿愿。
但有一点则是我们靈修者该注意到：当你在接收上界靈讯的时候，需要用客观角度去看待靈讯内容，要先静下心分析一下，现在靈修者考验大都是智慧考哦！
倘若智慧不足，也就不要太早妄下做论定决定，不可盲从，上界考验就是考验你作为一个神职人员是否具备足够判断力分析力执行力。执行力太强的人通常冲得最快也是死得最快（退道出局）。
在修持功德作为下，积功累德，还清累世宿怨，而达到“肉身了业”， 灵性的提升与净化将渐次地达到“灵性解脱”，相信这是大部分 修行者梦寐以求目标啊！
但是也必须要有愿力恒心毅力以及“ 修行助缘”，才能真实把握这得来不易因缘，这则是我们靈 修者福份啊！
有心向道 的 修 行 者 、 灵 修 者 ， 都是在默默耕耘着 ， 倘若 修 行 者 不 懂 得 努 力 自 勵 自 强 ， 反 观 内 省 （ 自 我 反 省 ） ， 勤 加 修 炼 ， 磨 磨练 體 體 、 内 果 外 功 、 精 气 神 的 修 炼 （ 丹 道 ）；
自己若无法达到自我救渡，自觉觉他，那么试问那该如何去引导迷途众生？而且还常常在漫不经意中制造更多业力，又如何能济世渡人？
灵 修 自 性 修 持 ， 乃 是 以 本 灵 （ 先 天 灵 性 ） 启 灵 修 炼 ， 若 是 不 能 日日 精 进 ， 时时 修 炼 ， 自己 的 灵 光 体 自 然 会 渐 渐 耗 弱 散失不少 ， 常 言 道 ： 佛 法 有 “ 八 万 四 千 法 门 ” 是 佛 陀 为 对 治 众 生 八 万 四 千 烦 恼 所 设置 的 法 门 。
道 法 三 千 六 百 门 , 得其 一 者 , 万事毕 。 百 派 千 门 , 皆归于至 道，只 要 专 精 偏 执 一 道 , 必 有 功 成 之 日。而 道 藏 精 深 难 阅，则需 明 师 渐 次 地 引 导 修 炼，道路虽然困难，但坚信可以凭借着恒 心 、 毅 力 、 努 力 加以克服。
修 行 、 灵 修 最让人担忧的是人 心 作 崇，自私自利，我 行 我 素，不知道大道 （ 天 道 ） 在 哪里？ 灵 脉 属 于 哪 种 根 源？ 而 在迷魂阵中处处 行走 , 得 来 的 都归 于 灵 （ 零 ） , 那么 应该 如何 修 持 才 能造 就自己？
修 行 者 无 所适 从,乃 是 人 意 胜 于 天 意，我执太过于重, 心意不够坚定, 喜听奉承之言,真假难辨,无法自悟。听到花言巧语, 投其所好，为 心 所 用，仅可认知，此乃未尽本命未尽努力，则道难成矣！
如果被吹捧过度，其结果自然就是自负，当你认为自己认知全部都是正确的时候，就很难接受他人的意见了；我们可以借助已证道仙佛经典善知识补充精神资粮 (良知良能)，只有通过智慧才能跳脱并提升自己的 灵 格 。
欲走上真正 的 修 道 、 修 真 之 路 ， 须 知 静 秀 路 不 可走，只需步步为营，如履薄冰，把过多执念和欲求放下才能看清前头路到底该如何走。每个人 的 灵 源 、 灵 脉各 有不同 , 寻 师访 道 ,认主归宗与主神金线接引。
还必需因应今生 功 德因缘俱足, 学习道路必需依赖明师引导, 明师引荐仙佛次第传授才能了解每个过程课程，有 心 有 愿 才 能 接受仙 佛关照，有《舍》才有《得》，无舍即无得，一切顺应天意方能顺心得意。
by-凤凰山脉 慈凰宫