การปฏิบัติที่แท้จริงและการปฏิบัติที่ปรากฏ

การฝึกฝนในความเป็นจริงและการฝึกฝนในรูปแบบ

ก่อนหน้านี้เคยกล่าวถึง “การฝึกฝนที่ซ่อนลึก” ว่าคืออะไร? ไม่ว่าจะเป็นศาสนาใด ๆ ก็สามารถทำการฝึกฝนที่ซ่อนลึกได้ นั่นคือ “การชำระกระดูกชีวิต” ชำระร่างกายจิตวิญญาณของเราให้สะอาดปราศจากมลพิษและสิ่งสกปรก

คนเรากินข้าวและธัญพืชบางครั้งอาจจะกินอาหารที่ไม่สดใหม่หรือมีสารพิษ จำเป็นต้องออกกำลังกายให้เหงื่อออก ดื่มน้ำมาก ๆ เพื่อขับสารพิษออกทางปัสสาวะ นั่งสมาธิเพื่อชำระจิตใจ ตั้งสมาธิรับพลังจากจักรวาลเพื่อชำระและปล่อยพลังงานด้านลบ

เพื่อให้เกิดการชำระร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณอย่างพร้อมเพรียง; หากสามารถใช้เวลาว่างมาอ่านพระธรรมคำสอนของพระอรหันต์หรือปราชญ์ จะช่วยยกระดับร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณได้อย่างพร้อมเพรียง!

ไม่ทราบว่าตอนนี้เราเดินอยู่บนเส้นทางแห่งการยกระดับแล้วหรือยัง? ขอให้ถามใจตัวเอง – ถาม “ตัวตนที่แท้จริง” ภายในว่า เส้นทางการฝึกในชีวิตนี้ถูกต้องหรือไม่? เราทุกคนก่อนที่จะเกิดมาในโลกนี้ ได้มีแผนชีวิตก่อนเกิด หรือ “ดวงชะตา”

และแผนชีวิตนี้คืออดีตของเราเอง ใช้ชีวิตหนึ่งเพื่อเขียน “ข้อสอบ” สำหรับอนาคตของเรา ในชีวิตนี้เราจะเผชิญกับบทเรียนและข้อสอบอย่างไร? การพูดเช่นนี้อาจจะดูคลุมเครือ ลองพูดอีกแบบว่า: “อยากรู้เหตุในอดีต ชีวิตนี้คือผู้รับ อยากรู้ผลในอนาคต ชีวิตนี้คือผู้สร้าง”

กล่าวได้ว่า: “อยากรู้เหตุในอดีต ชีวิตนี้คือผู้รับ อยากรู้ผลในอนาคต ชีวิตนี้คือผู้สร้าง” ความหมายคือ เชื่อว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับคนหนึ่งในชีวิตนี้ ไม่ว่าจะดีหรือร้าย โชคดีหรือโชคร้าย

ล้วนเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกรรมที่เขาได้ทำไว้ในอดีต (รวมทั้งชาติที่ผ่านมา) ดังนั้นผู้มีบุญต้องตอบแทนบุญ ผู้มีความแค้นต้องตอบแทนความแค้น ผู้มีหนี้ต้องคืนหนี้ ผู้ทำร้ายคนอื่นสุดท้ายก็ต้องถูกทำร้าย;

กฎแห่งกรรมเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ (เว้นแต่จะพยายามทำความดีเพื่อไถ่ถอนความผิดที่ผ่านมา) อย่างไรก็ตาม การยอมรับมุมมองเช่นนี้จริง ๆ แล้วไม่ง่ายเลย คนทั่วไปมักจะต้อง

ผ่านประสบการณ์ยาวนาน หรือแม้แต่ต้องเสียค่าใช้จ่ายมากมายหลายครั้ง จึงจะค่อย ๆ เข้าใจหลักการเหล่านี้ ซึ่งนี่คือเส้นทางที่มนุษย์ต้องผ่านในการเวียนว่ายตายเกิด

การฝึกฝนถึงแก่นแท้ของตัวเองแล้วหรือยัง? การฝึกฝนอาจจะยังอยู่แค่ภายนอก หรือเพียงแค่ปฏิบัติภายนอก หากแนวคิดภายในไม่ได้เปลี่ยนแปลง ความผิดพลาดเดิมก็ยังคงเกิดขึ้นซ้ำซาก;

แม้ว่าจะปรับเปลี่ยนแนวคิด แต่ถ้าพฤติกรรมไม่มีการเปลี่ยนแปลง นั่นก็ถือว่าเป็นเพียง “คำพูด空談” แทนที่จะเรียกว่าเป็นการฝึก ดังนั้น หากเราจะดูว่าบุคคลใดกำลังอยู่ในการฝึก เราสามารถสังเกตจากแนวคิดและพฤติกรรมของเขาว่าเปลี่ยนไปในทิศทางที่ถูกต้องหรือไม่ ดังนั้น ความหมายของคำว่า “การฝึก”

คือ การปรับแก้แนวคิดและพฤติกรรมที่ผิดพลาดของเรา ให้สอดคล้องกับแนวคิดและพฤติกรรมตามกลางทาง แนวคิดตามกลางหมายถึง “สติสัมปชัญญะ” ส่วนพฤติกรรมตามกลางหมายถึง “การกระทำที่ถูกต้อง” แล้วอะไรคือ “กลางทาง”?

ที่เรียกว่า “กลางทาง” หมายถึง ความถูกต้องที่สุด ไม่เอนเอียง มีเมตตา กรุณา ยุติธรรม ไม่มีส่วนได้ส่วนเสีย มีคุณธรรมสูงสุด และไม่มีตัวตนอัน egoism ถ้าเบี่ยงเบนจากหลักเหล่านี้ แนวคิดและพฤติกรรมที่ผิดเพี้ยนทั้งหมดถือเป็นส่วนหนึ่งของ “การฝึกภายนอก”

มนุษย์มีรูปลักษณ์ภายนอกและจิตใจภายใน ถ้าเป็นสิ่งที่แสดงออกมาให้เห็น ก็จะเห็นได้ง่าย; แต่ถ้าอยู่ภายใน มักจะเปลี่ยนแปลงไปมากมาย และซ่อนเร้นยากที่จะเข้าใจ ดังนั้น สิ่งที่อยู่ในใจและสิ่งที่ทำภายนอก
หากผลแห่งกรรมยังไม่แก่กล้า ย่อมคาดเดาผลสำเร็จหรือล้มเหลวได้ยาก เหมือนกับเรื่องต่าง ๆ ที่ทำไป สุดท้ายว่าจะสำเร็จไหม ต้องดูวิวัฒน์รวมทั้งหมด ขณะนี้ยังคาดเดาได้ยาก

เมื่อยังไม่ถึงเวลาปิดโลง ยังไม่สามารถระบุคุณ-โทษได้ ต้องรอจนกว่าจะหมดลมหายใจ ถึงตอนนั้นคุณ-โทษ才可定论 ผลดี-ผลเสีย才能分明 หากครึ่งแรกของชีวิตดี แต่ครึ่งหลังกลับทำเรื่องเลวร้าย สิ่งเหล่านี้ถือเป็นบาปใหญ่ที่จะส่งผลกระทบต่อความดีทั้งหลายสะสมมาในครึ่งแรก

ดังนั้นเมื่อคนยังไม่ได้ปิดโลง ก็ไม่สามารถบอกได้ว่าผู้อื่นนั้นดีจริงหรือเลวจริง เหมือนกับเมื่อยังไม่ได้เห็นแสงสว่าง ย่อมแบ่งแยกหยินหยางไม่ได้; เมื่อปัญญายังไม่เปิดเผย ย่อมจำแนกความถูกผิดไม่ได้

ธรรมชาติของมนุษย์ไม่มีทั้งดีและเลว ควรอยู่เฉยๆ ก่อนที่จะเริ่มต้น แต่เมื่อพบเจอสถานการณ์ต่างๆ จะนำไปสู่วิธีแบ่งแยกดี-เลว เป็นเรื่องถูก-ผิด ดังนั้น เหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้น เป็นกุญแจสำคัญในการแบ่งแยกดี-เลว

มนุษย์อยู่ท่ามกลางสถานการณ์ต่างๆ หากไม่มี《ปัญญาที่ละเอียด》ในการจัดการสถานการณ์ทุกอย่าง สิ่งต่างๆ ที่เกิดขึ้นโดยฉับพลัน ย่อมนำไปสู่ความยุ่งเหยิง ทุกคนมีธรรมชาติแตกต่างกัน ความคิดแตกต่างกัน มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว บางคนมั่นคงเหมือนภูเขา บางคนกลับเบาบาง รวดเร็ว งุนงง

สุดท้ายแล้ว สถานการณ์ทั้งหมด เกิดจากแรงกรรมส่วนบุคคล ทำให้เกิดความสนใจ ความชอบ และความคิดเห็นแตกต่างกัน หากเวลาในการเรียนรู้พระธรรมสั้นเกินไป หรือพื้นฐานต่ำ ย่อมไม่สามารถทนอุปสรรคได้ ทันทีที่จะล้มเหลวจึงตกต่ำ

เพียงแต่เมื่อสถานการณ์ภายนอกโดดเด่น เกิดความคิดทันที ส่งผลต่อจิตใจ ทำให้เกิดแนวคิดบางอย่าง; ส่งผลให้จิตวิญญาณเปลี่ยนแปลงทันที บังคับให้อุปนิสัยด้านลบซึ่งซ่อนอยู่เผยออกมา,

แสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ด้านผิดเพี้ยนซ้ำแล้วซ้ำอีก ดังนั้น โดยทั่วไปนักเรียนใหม่ในการศึกษา พระธรรม หรือหลักธรรม จะขาดสมาธิ ทำให้ขาดปัญญาที่แจ่มแจ้ง เพื่อรักษาจิตใจให้อยู่ในระดับสูง จึงได้รับสถานะสงบสุขอย่างง่ายดาย

เพราะว่าการเปลี่ยนแปลงของจิตใจ เป็นสิ่งไร้รูปร่าง ไร้สี สีหน้าที่ยากที่จะเข้าใจ; ยากที่จะเข้าใจทุกช่วงเวลา เปรียบเหมือนโลกใบใหญ่เต็มไปด้วยกลโกง เปลี่ยนอารมณ์ฟ้า ฝนนั้นมิอาจคาดเดา ด้วยเหตุนี้เราจึงรู้ว่า การศึกษาต้องเริ่มต้นด้วยการสร้างปัญญา รักษาจิตให้อยู่มั่นคง!

“อยู่ในกรอบแต่หัวใจอยู่นอกกรอบ” หรือ “รักษาตัวเข้าหาสังคม แต่หัวใจก็รักษาตัวออกห่าง” นี่คือวิธีการรักษาร่างกายและจิตวิญญาณ ถ้าร่างกายไม่เข้าหาสังคม กรรมเก่าที่สะสมมาตลอดหลายชาติจะไม่สามารถ “หมด” ได้ ถ้าหัวใจก็ไม่นิ่งก็จะไม่มีวันหลุดจากทุกข์ทรมาณ

ส่วน “หัวใจ” ในการรักษานั้น ถือว่าเป็นระดับสูง หัวใจถ้าไม่นิ่ง วิญญาณก็ไม่มีวันสร้างปัญญา เพราะฉะนั้นเคล็ดลับสำคัญที่สุดในการรักษาหัวใจก็คือ “นิ่ง” ความหมายแท้จริงของ “นิ่ง” คือ～

ตาม《太上清靜經》กล่าวไว้ว่า “บริสุทธิ์แท้”和“สงบนิ่งแท้”，(ถ้า心想要真能“นิ่ง”จำเป็นต้องผ่านการ坐禪才能เข้าถึง境界“心นิ่ง”)。

หากไม่สามารถเข้าถึง《真修行》จนถึงสองศูนย์ ก็ไม่น่าเชื่อว่าจะประสบความสำเร็จในการศึกษา道業，可能ยังส่งผลเสียต่อวิญาณ ทำให้ตกต่ำเข้าสู่วงเวียนแห่งชาติที่ผ่านมา，พลัดพรากระหว่างชีวิต与死亡！

by-ภูเขาฟีนิกซ์ วัด慈凰