実相修行と表相修行

実相修行と表相修行

以前に『深藏修行』について触れましたが、深藏修行とは何でしょうか？どの宗教や派閥でも深藏修行を行うことができます。それは「清命骨」、つまり私たち自身の霊体、霊気、魂を清め、霊体を汚れのない、穢れのない状態にすることです。

人は五穀雑穀を食べる際に、新鮮でない、有毒な食物を口にすることがあります。そのため、運動して汗を流し、水分を多く摂取して尿で毒素を排出し、静坐して心を浄化し、思考を沈めて宇宙エネルギーの洗浄と負のエネルギーフィールドの解放を受ける必要があります～

身体、心、霊の同時浄化に到達するためです。もし空いている時間に証道した仙仏の仏教や道教の経典や善知識を読むことができれば、身体、心、霊の同時向上に役立つでしょう！

自分がすでに昇華の道を歩んでいるかどうかわからないでしょうか？自分自身に問いかけてみてください～内なる「真我」に尋ねてみましょう：今生の修行路は正しい方向へ進んでいるのでしょうか？私たち一人一人は、生まれる前からすでに一つの転生前の生命計画「命盤」を持っています。

この命盤は前世の自分によって作られ、一生分として未来への「試験問題」を書き記したものです。今生ではどのように今生の課題や試験問題に向き合うのでしょうか？こう言うと少し曖昧ですが、別な言い方をすると：「前世因果を知りたければ今生受ける者があり、来世果報を知りたければ今生作者がある」となります。

いわゆる「前世因果」とは、一人ひとりが今生で経験するすべて事象は良いも悪いも問わず、その過去（前世も含む）によって蒔かれた業因と非常に密接な関係があります。したがって恩恵には必ず恩返しがあり、恨みには必ず報復があり、借金には必ず返済があります。人を害する者は最終的には害される運命です；

因果関係は影と形影ながら常につきまとい逃れることはできません（ただし、その後善行によって過去の過ちを贖い補償する努力が必要です）。しかし、この観点を受け入れることは実際には容易ではなく、多くの場合、人々は長時間経験し続け、大きな代償を払った後でようやくこの理論に気づくことになります。これこそ輪廻「人道」が通過しなければならない道程なのです。

修行は本当に自分自身の骨髄まで達していますか？修行は本当に深藏修行になっていますか、それとも表相修行だけで留まっていますか？肉体表面だけでなく内面的な観念も変わらなければ同じ過ちが繰り返されます；

また観念だけ正しても行動が全く変わらなければ、それは単なる「空談」であって修行ではありません。したがって、一人ひとりが修行しているかどうかを見るためには、その観念と行動が正しい方向へ変化しているかどうかを見ることで窺い知ることができます。このように、「修行」という二字の定義～

それは私たち自身以前間違った観念や行動を正すことで、中道的思考と行動に適合させることです。中道的思考とは「正念」を指し、中道的行動とは「正行」を指します。それでは、「中道」とは何でしょう？

所謂「中道」とは、大中至正、不偏不倚、大慈大悲、公正無私及び至道至徳無私無我という哲理です。これらから逸脱した場合～偏った観念や行動はいずれも「表相修行」の範疇となります。

人には外見と内面があります。外見として現れるものについては自然と明白ですが；内面について存在するものはいろいろ千変万化し隠れていて知り難いものです。そのため内心で思うことと外在で実際にすること、

果業がまだ成熟していない時期には、その成否結果を見ること自体非常に難しいと言えます。実際、自身が成そうとしている事柄について成功できるかどうか、それには全体的状況や進展次第となりますので現在では予測困難なのです。

棺桶蓋されるまで～その善悪功果について論じること自体非常に難しく、本当に三寸気断つ時まで待たねばならず、その時初めて善悪について定論付けでき功過も明確になります。もし前半生善良だったとしても；後半生では極悪非道な事柄犯せば、このような天理違反による罪業によって前半生累積されたすべて善業善徳にも影響破壊され得ます。

故、人間未だ棺桶蓋され定論付けされない限り他者真善偽悪判別する事実上不可能なのです。光明を見るまでは陰陽難分；智慧顕現せぬ限り正邪難辨なのです。

人間本来天性には善悪なく、一念未だ動いておらず。しかし因縁境遇遇った時こそ初めて善悪之別是非之別引き起こされます。そのため触発された因縁こそ実際重要なる鍵となります。

人々様々環境下置かれており、《妙智慧》なしではあらゆる境遇への対応困難となります。そのため突如として起こった出来事によって戸惑うことでしょう。それぞれ心性異なり考え方各異なる個性持っています；ある者安易軽率にならず泰山如く安定しており；またある者軽薄草率になりぼんやりしています。

究極的真実、それぞれ個人的業力習慣から出発し異なる好み趣向及び見解想法へ派生します。もし法則を見る時間短く資質浅薄ならば当然逆境試練耐え切れず即座崩壊します。

外部環境突如顕現するといつでも意念攀じ上げ心思触発させ外界との結びつきを形成し、その結果心地中演化出某種観念；

それによって心灵意趣突然変化させ内部隠蔽された悪事跡露呈させ、

repeatedly changing偏邪情況露呈します。このようだから一般初学者佛法・道学学ぶ者達、多くの場合定力不足故覚醒智得難しく安定清浄心性維持困難となります。

心性変異無形無色故外見知覚困難；その瞬間瞬間変化理解困難、有如天地之詭譎風雲之変化莫測。このようより理解できます， 修行需先智慧育成，安定其心性，恒持自己清静心！

「身在局内，心在局外」または「身修入世之道，心修離世之道」これは身体と思考との修練方法ですが，身体入世なしでは累世業障解消できません。「解脱」得られません；

また、「心」の持続それ高次元層次属します， 心不能静まれば霊智慧出せません，因此最重要なる持続要訣即是『定』、『定』真諦とは～

《太上清靜経》中所説『真清』与『真静』，（もし心若想真能『定』ならば必須静坐禅坐以達到『心定』境界）。

もし無理矢理至《真修行》空虚二つ空ならば、このままだとただ単純にも道業上成果期待できぬのみならず、自身霊体累世輪廻墜落させ、生死間彷徨う危険あります！

by-鳳凰山脈 慈凰宮