การฝึกฝนทั้งร่างกายและจิตใจ

การฝึกฝนชีวิตและจิตวิญญาณ

การฝึกฝนชีวิตและจิตวิญญาณ เป็นวิธีการที่สำคัญในลัทธิเต๋า และเป็นลักษณะเฉพาะที่ทำให้ลัทธิเต๋าแตกต่างจากลัทธิขงจื๊อและพุทธศาสนา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เรียกว่าชีวิตและจิตวิญญาณ ไม่ใช่ทุกคนที่จะเข้าใจได้ ชีวิตนั้นเข้าใจได้ง่าย แต่จิตวิญญาณนั้นยากที่จะเข้าใจ

การฝึกฝนชีวิตและจิตวิญญาณ เป็นศัพท์ทางด้านอัลเคมีภายใน แบ่งออกเป็นสองประเภทคือ การฝึกจิตวิญญาณและการฝึกชีวิต ซึ่งหมายถึง “การพัฒนาจิตใจและร่างกายพร้อมกัน” การฝึกอบรมทั้งร่างกายและจิตใจอย่างครบถ้วน ลัทธิเต๋าในด้านอัลเคมีภายในยังสามารถเรียกว่า “ศาสตร์แห่งชีวิตและจิตวิญญาณ” ซึ่งเป็นชุดความรู้ที่มีลักษณะเฉพาะของ “การฝึกชีวิตและจิตวิญญาณ”

หนังสือเกี่ยวกับอัลเคมีภายในจากบรรพบุรุษส่วนใหญ่พูดในเชิงเปรียบเทียบ ไม่ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจน ซึ่งมีความหมายลึกซึ้งอีกมากมาย ที่นี่จะไม่กล่าวถึง หากพูดถึงการฝึกชีวิตและจิตวิญญาณอย่างตรงไปตรงมา ก็หมายถึงการเรียกร้องให้ผู้ปฏิบัติธรรม “พัฒนาจิตใจและร่างกายพร้อมกัน”

ศาสตร์แห่งชีวิตและจิตวิญญาณคือ: “สิ่งที่มาจากสวรรค์เรียกว่า ชีวิต; สิ่งที่มาจากตนเองเรียกว่า จิตวิญญาณ” อย่างไรก็ตาม คำว่า “ชีวิต” และ “จิตวิญญาณ” มีความเห็นที่แตกต่างกันในสามลัทธิคือ ขงจื๊อ พุทธ และเต๋า ลัทธิขงจื๊อมองว่าการใช้ชีวิตอย่างเต็มที่คือหลักสำคัญ ลัทธิพุทธมองว่าการดูแลรักษาจิตคือหลักสำคัญ ส่วนลัทธิเต๋ามองว่าการปรุงแต่งทั้งสองคือหลักสำคัญ

ประเด็นสำคัญอยู่ที่ “ใช้จิตเป็นพื้นฐาน ใช้พลังเป็นชีวิต ถ้าจิตไม่เก็บรักษาภายใน จิตจะถูกความคิดโยกเยก; ถ้าพลังไม่มั่นคง จักถูกเสียงสีแย่งชิง” จึงกล่าวได้ว่า จิตกับพลังเป็นยาอันประเสริฐของร่างกาย เน้นไปที่ไม่สู้อารมณ์

ดังนั้น ผู้ปฏิบัติธรรมในลัทธิเต๋าจะต้อง ~ ปรุงน้ำหล่อเลี้ยงให้กลายเป็นสารอาหาร ปรุงสารอาหารให้กลายเป็นพลัง ปรุงพลังให้กลายเป็นจิต ปรุงจิตร่วมกับความว่างเปล่า ปรุงความว่างเปล่าเข้ากับทางเดิน เพื่อพิสูจน์ทางเดินจนเกิดผลจริง

จิตร่วมกับพลังก็เหมือนยาอันประเสริฐในการกลับคืนสู่สภาพเดิม การกลับคืนหมายถึงการกลับมาใหม่ การได้รับแล้วกลับไปใหม่เรียกว่า การคืนกลับ ในกระบวนการนี้ จุดสำคัญอยู่ที่การเก็บเกี่ยวยา แต่การเก็บเกี่ยวต้องมีฤดูกาล การผลิตต้องมีระเบียบ การใช้ยาเกิดจากธรรมชาติ และการปรุงยาต้องมีไฟในการควบคุม ซึ่งเรื่องเหล่านี้ได้มีการอภิปรายมาก่อนหน้านี้แล้ว

ps. ลัทธิเต๋าได้สำรวจหลักธรรมในการดูแลสุขภาพจากมุมมองของอัลเคมีภายใน ดังนั้น ยาที่เรียกว่า “ดอกไม้ใหญ่” ก็กลายเป็นศัพท์พื้นฐานของศาสตร์แห่งอัลเคมีภายใน จากมุมมองของอัลเคมีภายใน ที่เรียกว่า “ดอกไม้ใหญ่” หมายถึง การปรับปรุงต่อจากดอกไม้เล็ก เพื่อให้สามารถหมุนเวียนภายในสิบสองเส้นเอ็น ~

รวมทั้งเส้นทางแปลกแปลงแปดสาย โดยใช้ศัพท์ทางด้านเทคนิคของทางเดินนี้ เรียกว่า “เจ็ดครั้งคืนเก้า” คำว่า “เจ็ดครั้งคืนเก้า” มาจากตัวเลขในตำรา易学 (Yìxué) โดยจัดตัวเลขตั้งแต่หนึ่งถึงเก้า ตามทิศเหนือ ทิศใต้ ทิศตะวันออก และทิศตะวันตก แสดงถึงฤดูกาลของจักรวาล ลัทธิเกี่ยวกับสมุนไพรได้นำตัวเลขนี้เข้าสู่อัลเคมีภายใน โดยเชื่อว่าการหมุนเวียนของพลังในร่างกายก็เหมือนกับกระบวนการหมุนเวียนของจักรวาล จากทิศเหนือซึ่งหมายถึง “หก” ไปยังทิศใต้ซึ่งหมายถึง “เจ็ด” จากทิศตะวันออกซึ่งหมายถึง “แปด” ไปยังทิศตะวันตกซึ่งหมายถึง “เก้า” ตัวเลข “เก้า” คือสุดยอดของจำนวนเชิงบวก วัตถุเมื่อสุดขีดจะย้อนกลับ “คืนเก้า” แสดงว่ามีจำนวนครบถ้วนแล้วหมุนเวียน กลับคืนตามความหมาย กล่าวโดยรวม ดอกไม้ใหญ่คือระดับสูงสุดในการฝึกอบรมด้านอัลเคมีภายใน มันไม่ใช่สิ่งที่จะได้รับโดยง่าย ต้องได้รับคำแนะนำจากครูผู้รู้ ต้องทำตามขั้นตอนทีละขั้น才能ประสบผลสำเร็จ

“性” หมายถึง สภาพเดิม หรือหน้าตาที่แท้จริง หมายถึง จิตร่วม เมื่อสามารถปลุกเร้าจิตร่วมได้อย่างรวดเร็ว และเน้นไปที่การฝึกอบรมด้านชีวิต นั่นคือ การฝึกทั้งสองอย่างพร้อมกัน ความสัมพันธ์ระหว่างชีวิตกับจิตร่วมก็เหมือนกับม้าและรถ ม้าสามารถเปรียบเทียบกับ “性” รถสามารถเปรียบเทียบกับ “命” หากรถเสีย ม้าจะต้องรีบหนี หากบ้านเสีย คนก็จะต้องออกไป ลัทธิเกี่ยวข้องกับโลกนี้เพื่อเข้าถึงธรรม ดังนั้นเน้นไปที่การฝึกทั้งสองอย่างพร้อมกัน ส่วนลัทธิเสรีนิยมเน้นเรื่องหลุดพ้น ดังนั้นเน้นเพียงเรื่องเพียงแต่คุณสมบัติ

แนวคิดทางศาสนาทั่วไป มักจะเต็มไปด้วยเสียงคร่ำครว ญ ของผู้ทุกข์ทรมาน หลักคำสอนหลายข้อเชื่อว่าชีวิตเต็มไปด้วยความทุกข์ โลกใบใหญ่ไม่มีอะไร值得ผูกพัน หวังว่าจะพบความสุขในสวรรค์ หวังว่าจะ ~ วิญญาณได้รับความช่วยเหลือหลังจากตาย แต่แนวคิดของลัทธิเกี่ยวข้องตรงกันข้าม ลัทธิเกี่ยวข้องสนุกสนาน มีค่าแก่ชีวี เชื่อว่าชีวิตนี้หามาได้ยาก “หากไม่ช่วยเหลือตัวเองในชาตินี้ จะรอวันไหนช่วยเหลือตัวเอง?” เชื่อว่าชีวิตบนโลกนี้คือสิ่งดี ความตายนั้นคือทุกข์ ต้องคว้าโอกาสในชีวิตเพื่อดำรงอยู่! ทางเซียนถือว่าชีวิตนั้นดีที่สุด ดังนั้นบุคลิกภาพในลัทธิเกี่ยวข้องทั้งหมดถือเอาตัวเองเป็นห้องทดลอง ค้นหาแนวทางที่จะทำให้คนยืนยาว ค้นหาแนวทางที่จะทะลุผ่านสายใยแห่งหยินหยางเพื่อเข้าถึงธรรมชาติจริง วิธีเหล่านี้คือหลักสูตรในการสร้างคุณสมบัติ โดยเน้นว่า “รูปร่างต้องสัมพันธ์กัน จิดต้องรวมกัน สถานการณ์ต้องมั่นคง รูปแบบต้องคู่ควรกัน ฝ่ายหนึ่งส่งเสริมอีกฝ่ายหนึ่ง”

โดยทั่วไป ศาสนาเชื่อว่า อายุขัยหรือโชคลาภขึ้นอยู่กับฟ้าลิขสิทธิ์ ชีวิตหรือความตายนั้นขึ้นอยู่กับโชคลาภ แต่สำหรับลัทธิเกี่ยวข้องแล้วตรงกันข้าม 《西升经》 ได้ชี้แจงไว้ว่า: “โชคลาภอยู่ในมือเรา ไม่ใช่อยู่บนฟ้า”

เน้นเพียงแต่ไม่หยุดนิ่งในการปฏิบัติ ไม่คิดแบบเฉื่อยชา รอดูธรรมชาติ เพื่อจับตามธรรมชาติ ทำให้เกิดผลสัมฤทธิ์ร่วมกันตามธรรมชาติ การฝึกทั้งสองอย่างพร้อมกันจริง ๆ แล้ว คือเรือทองคำสำหรับผู้ปฏิบัติธรรม ผู้ตั้งใจจะศึกษาธรรมะจำเป็นต้องเข้าใจเรื่องนี้อย่างชัดเจน เนื่องจากสมาชิกใต้ได้รับคำแนะนำทั่วไป เพราะนักเรียนส่วนให ญ่มักจะสูงวัย และสนับสนุนแนวคิด “ผู้ซ่อนเร้นกลางเมือง” และก่อนอื่นควรทำหน้าที่มนุษย์ก่อน แล้วหลังจากนั้นเข้าสู่เซียน นอกจากนี้ยังถือครอง ~ วิธีรับโชคลาภ วิธีปลูกต้นไม้ ดังนั้นเมื่อเริ่มต้นทั่วไป จะเริ่มต้นด้วยโชคลาภก่อนแล้วเข้าสู่คุณสมบัติ นี่เพียงแต่พูดเกี่ยวกับช่วงเริ่มต้นเท่านั้น

จริง ๆ แล้ว การฝึกทั้งสองอย่างพร้อมกัน เป็นหลักสูตรรวมทั้งหมดระหว่างเหนือใต้ ไม่มีข้อแบ่งแยกระดับพื้นฐาน ผู้ปฏิบัติควรเข้าใจโดยรวม ในด้านกรรมฐาน เส้นกลาง (中脉) กับ เส้นนำ (督脉) นี่คือสิ่งสำคัญที่สุดในการแบ่งระหว่างคุณสมบัติ กับโชคลาภ ที่ไม่ได้เผยแพร่แก่ผู้อื่น

เส้นกลาง คือ ช่องทางสำหรับส่งผ่านระหว่างองค์ประกอบต่าง ๆ ของร่างกาย ดังนั้น ศาสตร์มหัศจรรย์จำกัดไว้เฉพาะผู้รู้เท่านั้น เส้นนำ คือ ตัวควบคุมสำหรับคุณสมบัติ ดังนั้น การศึกษาคุณสมบัติแบบคู่ควรกัน จะจับสามประตู เก้าโพรง เสริมสร้างคุณสมบัติกับโชคลาภ จุดเด่นของการศึกษาคุณสมบัติก็คือ ข้อมูลเกี่ยวกับคุณสมบทบาทต่าง ๆ ของยุคต่าง ๆ เขามีกว่า 100 เท่า หากสามารถนำมันออกมา ให้มันรวบรวมสารอาหารแท้จริง กลับมาเติมเต็มคุณสมบทบาท ก็จะเร่งกระ บวนการสร้างคุณสมบทบาทขึ้นมาก

เมื่อองค์ประกอบร่วมเกิดขึ้น ผู้ศึกษา จะเกิดภูมิรู้ขึ้นทันที ภูมิรู้ไม่ได้ใช้ภายนอก แต่ภูมิรู้สามารถใช้ได้ ก็จะทำให้กำลังเพิ่มขึ้นเร็วขึ้น เข้าถึงเรือทองคำแห่งกรรมฐานเร็วขึ้น การศึกษาแบบคู่ควรกัน ในด้านกรรมฐาน ถือว่า เป็นศาสตร์มหัศจรรย์ ผู้ศึกษาควรใส่ใจศึกษา เรื่องนี้ สำหรับผู้ศึกษานั้น มีประโยชน์มาก หลักพระสูตรกล่าวไว้ว่า: “คุณสมบทบาทขึ้นอยู่กับตัวเอง ส่วนโชคลาภขึ้นอยู่ กับครู” ทุกกรรมฐานเริ่มต้นจากสิ่งที่ทำแล้วเข้าสู่สถานการณ์ไร้อารมณ์

key สำหรับองค์ประกอบร่วม คือ ต้องจับรายละเอียด ความละเอียด ความพิสดาร ส่วนใหญ่แล้ว ประสบการณ์ส่วนตัวเท่านั้น ที่สามารถเรียนรู้ได้ ครูผู้สอนสามารถจับหลักทั่วไปเพื่อชี้นำดังนั้นกล่าวว่า“ คุณสมบทบาท ขึ้นอยู่ กับตัวเอง”

กรรมฐานรูปแบบ (命) เกี่ยวข้อง ถึง วิธี ขั้นตอน เวลา เป็นต้น ปัจจัยเฉพาะบางประ việc เช่นเดียว กัน ว่า“ ถ้ามีน้อยแม้แต่นิดเดียว ก็ไม่ได้รับผล”，ดังนั้นกล่าวว่า“ โชคลาภ ขึ้นอยู่ กับครู ” คำว่า“ เข้าใจ ” มีรายละเอียดมากมาย หนึ่งด้าน ครูผู้สอน ~ ไม่ควรพูดยาวหรือพูดละเอียดจนเกินไป เพื่อหลีกเลี่ยงรูปแบบนิ่ง ทำให้ผู้ศึกษา ยากต่อการเดิมพันหรือ พัฒนาเต็มรูปแบบ เพียงแต่ถามตอบสงสัย ช่วยตรวจสอบ หรือใช้เรื่องเล่าเพื่อสร้างภาพ เปรียบบางส่วน ทำให้ง่ายต่อเข้าใจ เพื่อจับเวลาที่เหมาะ สม ทำให้ผู้ศึกษา สามารถบินสูง ในพื้นที่สามมิติ，“ทะเลเปิดปลาโดด กว้างฟ้ายิ่งให้อิสระแก่鸟บิน”

this is an extremely important method for synchronizing the awareness of the original spirit. On the other hand, for practitioners, they should focus on virtue and morality while keeping their practice secret and self-understanding, and not speak lightly; regarding the many subtleties in practice and life, self-understanding should be prioritized, with guidance from teachers as a supplement. In terms of profound experiences, one must avoid discussing them with friends who have jealousy or resentment, and absolutely must not say anything to non-believers; otherwise, it will consume a lot of energy and hinder progress. Because being able to observe profound experiences indicates that the original spirit has already become active, and the heavenly eye has been opened. The five spirits govern the five eyes, and the heavenly eye is governed by the original spirit.

when the heavenly eye first opens it indicates that the original spirit is still weak and lacks energy. If one speaks lightly or intends to use functions carelessly, it will severely damage the original spirit; some may even fall ill because of this. Therefore, one must be cautious in speech and practice diligently.

writing down one’s own notes on practice is feasible but must avoid showing off! The practice of life and spirit must be balanced equally; young people or those in good health can start from life to reach spirit.

for elderly individuals who are considered frail, they must first learn methods for receiving life or planting techniques to restore their physiological indicators back to a healthy state.

Lü Zu said: “Practicing life without practicing spirit is the first illness in cultivation. Only practicing ancestral nature without practicing alchemy makes it difficult for souls to enter holiness.” Stopping at this level means no further progress.

both situations are biased and must be eliminated and prevented. Only through practicing both life and spirit can one walk on the right path according to Taoism; I hope fellow practitioners can come to a consensus.

the meaning of ‘性’ in ‘life and spirit’ is not recorded in alchemical texts but belongs to secret teachings outside of formal doctrine. Now leaking this secret, I hope fellow practitioners will cherish it.

in cultivation besides nurturing one’s nature, one should also cultivate oneself from within while simultaneously cultivating body and mind together with both internal and external practices as well as blessings and wisdom together with contemplation.

practicing both life and spirit means cultivating both morality alongside body and mind!

by-เขาหลงฟาง ซื่อหวง กง