生命と生命の二重栽培

性命双修

性命双修は道教の内煉の大法であり、道教が儒教や仏教と区別される重要な特徴でもあります。しかし、性命とは何か、すべての人が知っているわけではありません。命は理解しやすいですが、性は難解です。

性命双修は内丹学の専門用語であり、性功と命功の二種類に分かれ、「神形兼修」、心身を全面的に修練することを指します。道教の内丹学は「性命学」とも呼ばれ、「性命双修」を特徴とする一つの学問です。

先輩たちの丹経書籍の大部分は象言假義であり、明言されることはありませんが、その中には深い意味があります。ここでは詳しく論じませんが、性命双修について明確に言えば、修真者に「神形兼修」を求めることになります。

何が性命之学なのか：「天に本づく者を命と呼び、自ら率いる者を性と呼ぶ。」しかし、「性命」という二字については、儒教・仏教・道教三家で異なる見解があります。儒教は尽くすことで立てる命を宗旨とし、仏教は養うことで聴く命を宗旨とし、道教は煉じることで寿命を宗旨とします。

その鍵となるのは「神を以て性とし、炁を以て命とする。神が内守されなければ、性は心意によって揺らぎ；炁が内固まらなければ、命は声色によって奪われる」である。神と炁は一身上品妙薬であり、大切なのは情を亡ぼさないことです。

したがって道教の修練者は～津液を煉じ精を化し、精を煉じ炁にし、炁を煉じ神にし、神を還虚にし、虚を煉じ道に合せて証道成真します。

神と炁とは七返九還の妙薬であり、それが去りまた戻ることを返と言い、一度得たものが再び転回することを還と言います。その回転方法には採薬という鍵があります。しかし採薬には時節があり、製薬には法度があり、入薬には造化があり、煉薬には火候があります。この点について以前にも議論されています。

ps. 道教は内丹の観点から養生の理論を探求しており、「還丹」は内丹学の基本術語となります。内丹から見ると、「大還丹」とはいわゆる小還丹に基づいてさらに修練し、その結果として内気が十二経絡～および奇経八脈で運行できるようになることです。

道門の術語で言えば、それは「七返九還」と呼ばれます。「七返九還」とはいわゆる易学河図数理によるものであり、この河図では天地自然之数「一」から「九」まで東西南北中五方に並べられています。それによって宇宙之気の季節変化が示されます。道教の煉丹ではこの数理を内丹学へ引き入れ、人間体内気の運行も宇宙之気の周転同様だという考え方です。「六」から北方、「七」へ南方、「八」から東方、「九」に至り、この「九」は陽数之極であり物極則反、「九還」はまさしく数足りて周り、それ故反転する意味です。要するに、大還丹とは道教内丹修練における最高境地であり、それは簡単には得られず、有能な師匠によって導かれながら段階的に進む必要があります。

性とは元性であり、本来面目でもあります。それ即ち元神指します。元神を迅速に調出しつつ命功の修練につなげることこそが性命双修です。性と命との関係とは馬と車との関係にも似ています。馬とは喩えれば馬、自動車とは喩えれば車です。車壊れて馬即奔走し、人壊れて屋即去ります。道教では世俗的成就への追求から重視されますので，そのためにも 性 命 双 修 が重視されています。一方，仏教では超脱への追求から，独自 に 性 の 修 行 が重視されています。

一般的な宗教思想というものは、多くの場合苦難者たち の呻き声 ですが、多く の 教義 は人生 が痛み だらけ だ と考えています。この広大な世界 に留まれるものなどなく 幸福への希望 を天国 に寄せ 、死後 魂 の救済 を期待しています。しかし 道 教 の 思想 はこれ と 大きく 異なります 。 道 教 は 生 を 楽 しみ 、再生 を 重んじ 、術 を 貴ぶ もので ，人生 は貴重 なものである と 考えています。「今生この身 を 渡さず 、いつになったらこの身 を 渡す のか 」 と考えており ，人生 は楽しいことであって死こそ苦痛だ と認識しています 。 人生 を把握して天年 を争取せよ！仙道 は生 を貴ぶため ，した がっ て 道 教 の 人物 は 自身 を 試験室として 長寿法則 を 探索している 。太極弦との合一や真実への突破方法など 。これら 方法 は 道 功 や 道 術 修持 において 「形 神 相 須 、 生 道 合 一 、 安 神 固 形 、 性 命 双 修 、 性 功 修 心 神 、 命 功 固 形 骸 」 が強調されています。

一般的な宗教では、人間 の 寿夭 は 天 に 定められている と 考え、生死や富貴も天 に依存するとしています。しかし 道 教 は全く逆で、『西升経』では次 の よう に 指摘しています ： 「我 命 在 我 、 不 在 天 」 と。

強調されている点として、不懈 な 修持 や消極 的 な 聞天由 命 思想 を抱かず自然 に 順応して自然規律 を把握することで自ずから成就できるようになるという事です 。 性 命 双 修 実際には 道 教 即世 成 真 の 宝筏 ～志望して真理探求者 必ず この 大きな鍵 を 確実につかむ必要があります 。 南派 入門弟子 一般 年齢 が 高い傾向 があるため 「大隠隠於市」 や 人間 的 義務 遂行後 に仙道進む事主張しており また 「接 命 法」「栽 接 法」の補漏堵法持っていますので 入門時 一般的には 命 入 性 となります。ただこれは入門時のみ言及されます。

実際には 性 命 双 修 は 道 教 南 北 共通 の 要旨 であって 原則 的 な 区分 は 存在せず 修真人 が 全体 的 に 把握すべき事柄です 。 功法 的 観点から見ても 中 脈 通過 および 督 脈 通過 （ 髄 道 通 ）こそ 性 と 命 区分 の 鍵 および 教外 不伝 の 秘密 なのです。

中脈 は 元 神 出入 軀体 通路なので 密宗 が 中脈 修行 法 創意工夫しています 。督脈 は 修 命 総持なので 道 教 性 命 双 修 三 関 九 営 把握します 。 性 命 双 修 の 妙処 更なる 元 性 歴代 情報 持ち合わせていますので 認識 神 より賢明 百倍以上とも言えるでしょう。その調出できれば 万物 真 炁 集め 回復して 言うまでもなく 大幅 加速できます .

元 神 一旦 活発 化すると , 修 真 者 即 生 慧 , 慧而 外 用せず , 慧而 用いれば 力 上昇迅速 ,早期登船できます . 性 命 双 修 理論 功法 上 大 学問なので, 修 真 者 必要 深刻 理解すべき事柄です .これは非常 有益 なものとなります . 経典曰く : 「 性 自悟 , 命 師伝 」 .どんな 功法 でも 有為より無為境界へ進入します .

元 神 関連した 微妙 ,玄妙, 奇妙 掌握する事こそ重要ですが, 大部分 才能 自己 理解頼み, 師匠側 原則 掌握 指導のみ可能なので 「 性 自悟 」と言われます .

形（命）鍛錬 方法 ステップ 火候 時機等 特殊要因関連付けます。「毫髪差異 丹結成ならず」と称されますので「名 師伝承」に依存します。「悟」という字 非常 意義深い 一面 師伝者 ～不可将玄況深透説明せぬよう 定型形成避け突破困難及び全面発展妨げないよう注意必要. 疑問解消具体的事例督促検査破壊また物語話題提供手段例示旁敲側撃地 点化できれば順応自然この大火候把握可能になり 実践者 三次元以上空間自由飛翔可能になります。「海広憑魚躍, 天広任鳥飛」です.

　これはさらに迅速 認識 元 神 同歩 極めて重要 方法ともなるでしょう。一方 実践者自身 重徳・徳心前提下 密閉自己理解軽挙発言慎むべき。また功態生活中多々存在する玄妙 自己理解主導師破補助役割果たすべき.玄境関連忌避嫉妬心持つ仲間との会話厳禁信じない者へ半端口出さぬ様注意そうすれば大量エネルギー消耗進展困難になります.観察できた場合 元 神 活発 天目 開啟 五神主五眼 天眼即元神主宰.

　天目 初開 示唆 元 神 幼弱 エネルギー不足状態表現します.軽挙発言また意図的機能使用必然的 元 神 深刻損傷引き起こす場合もあるので 十分注意必要.

　自作 煉功 ノート 書いて師匠へ教授可行ですが 招揺注意！ 性 命 双 修 二者並重必須 若年層 中年 健康体型人々 可由 性 入 始めても良いでしょう.

　高齢者衰休 必然先行授与法 また栽接法 自身体 生理指標 復帰乾健状態 必須.

　呂祖曰く：「修 行 不 言うならば 第一 病 是也」。ただ祖先のみならず 丹不 言及 万劫 陰霊 聖域難入」。この層 終止 永遠 無進境.

　二種状況 偏頗防止必須，道家 唯有 性 命 双 修 正法 正途 希望同士共通認識.

　性的含意 丹経記載無く 別伝 天人大秘密 今漏洩此訣 願諸友珍秘.

　修行 除養成 更要自身より始まり 身心両面 同時進行 内外両面 福慧 両面 止観 両面 同時進行.

　性的双修 即是徳両面 精霊兼備！

b y -鳳凰山脈 慈凰宮