성명쌍수

성명 쌍수

성명 쌍수는 도교 내련의 대법이며, 도교가 유교와 불교와 구별되는 중요한 특징입니다. 그러나 성명이라는 것이 무엇인지 아는 사람은 많지 않습니다. 명(命)은 이해하기 쉽지만, 성(性)은 이해하기 어렵습니다.

성명 쌍수는 내단 학술 용어로, 성공과 명공 두 가지로 나뉘며, “신형 겸수” 즉 마음과 몸의 전면적인 수련을 의미합니다. 도교 내단 학문은 “성명학”이라고도 불리며, “성명 쌍수”를 특징으로 하는 학문입니다.

선배들의 단경 서적 대부분은 암시적이며, 명확히 말하지 않는데, 그 안에는 깊은 뜻이 담겨 있습니다. 지금은 논의하지 않겠습니다. 단지 성명 쌍수에 관해 말하자면, 진정한 수련자는 “신형 겸수”를 요구한다고 이해하면 됩니다.

성명학이란 무엇인가: “천에 근본하는 것을 명이라 하고; 자기에 따르는 것을 성이라 한다.” 그러나 “성명” 두 글자는 유가, 불가, 도가 세 교파에서 각기 다른 견해를 가지고 있습니다. 유교는 성을 다하고 명을 세우는 것을 종지로 삼고, 불가는 성을 기르고 명을 듣는 것을 종지로 삼으며, 도가는 성을 연마하고 수명을 기르는 것을 종지로 삼습니다.

그 핵심은 “신을 성으로 하고 기를 명으로 한다. 신이 내적으로 지켜지지 않으면 성이 마음과 의도로 흔들리고; 기가 내적으로 고정되지 않으면 명이 소리와 색에 빼앗긴다”는 것입니다. 신과 기는 한 몸에서 최고의 묘약이며 감정이 사라지는 것에 중점을 둡니다.

따라서 도교 수련자는 ~진액을 정화하고 정수를 기화하며 기를 신으로 변환하고 신을 허무로 되돌리고 허무와 합하여 도를 증득하여 진리를 이루어야 합니다.

신과 기는 일곱 번 돌아 아홉 번 되돌아오는 묘약이며 가고 돌아오는 것을 반환이라 하며 이미 얻은 것을 다시 돌리는 것을 환이라 합니다. 이 회전 방법의 핵심은 약재를 채취하는 것이지만 약재 채취에는 때가 있고 약 제조에는 법도가 있으며 약재 투입에는 조화가 필요하며 약제를 정제하는 데에는 화력이 중요합니다. 이 부분에 대해서는 이미 논의되었습니다.

ps. 도교는 내단 관점에서 양생의 원리를 탐구하며 환단도 내단 학문의 기본 용어가 됩니다. 내단 관점에서 보았을 때 소환단이라는 것은 소환단의 기초 위에서 더 나아가 수련하여 내부의 기가 십이 경락에서 운행할 수 있도록 하는 것입니다 ~

그리고 희경팔맥까지 포함됩니다. 도문 용어로 말하자면 이것은 “일곱 번 돌아 아홉 번 되돌아온다”고 합니다. 이른바 “일곱 번 돌아 아홉 번 되돌아온다”라는 것은 주역 하도 수리에서 나온 것으로 하도에서는 천지 자연의 숫자 “일”부터 “구”까지 동서남북 중 오방에 배열되어 우주의 기운 계절 변화를 나타냅니다. 도교 연단에서는 이 수리를 내단 학문으로 끌어들여 인체 내부의 기운 운행도 우주의 기운 순환처럼 북쪽의 “육”에서 남쪽의 “칠”, 동쪽의 “팔”에서 서쪽의 “구”, 이 구(九)는 양수 극치입니다. 물질 극치에서는 반전되므로 “구환”은 바로 숫자가 충분히 돌아야 함을 의미하며 회전함으로써 반전된다는 뜻입니다. 요컨대 대환단은 도교 내단 수련 중 하나의 최고 경지이며 이는 쉽게 얻어지는 것이 아니며 반드시 밝은 스승에게 인도받고 차근차근 진행해야만 이루어질 수 있습니다.

성(性)은 원성과 본래 모습이며 원신을 가리킵니다. 가능한 한 빨리 원신을 조율하고 명공 수련에 집중하는 것이 바로 성명 쌍수입니다. 성과 명 사이의 관계는 마차와 같으며 성은 말을 비유할 수 있고 명은 마차를 비유할 수 있습니다; 마차가 고장나면 말이 뛰어나고 집이 망가지면 사람이 떠납니다. 도가는 세상에서 길을 이루기를 추구하므로 성명 쌍수를 중시하고 불가는 초탈하기를 추구하므로 오직 성만 중시합니다.

일반적인 종교 사상들은 대개 고통받는 자들의 신음소리이며 많은 교리는 인생이 고통으로 가득 차 있다고 믿습니다; 대천세계에는 애착할 것이 없으며 행복한 희망을 천국에 두고 죽음 이후 영혼 구원을 기대합니다. 그러나 도교 사상은 이러한 주장과 크게 다릅니다; 도가는 생명을 즐기고 재생하며 기술을 귀하게 여기며 인생이 귀한 것이라고 믿습니다; “이번 생애에 이 몸으로 건너가지 않는다면 언제 이 몸으로 건너갈 것인가”라고 생각하며 인생이 세상에 있는 것은 즐거운 일이고 죽음만이 고통스러운 일이라고 여기며 인생을 붙잡고 자신의 천년을 다투라고 주장합니다! 선도의 길에서는 생명을 귀하게 여기기 때문에 모든 도인들은 자신을 실험실 삼아 사람들을 장수하게 할 방법들을 탐구하고 태극선과 진리를 합치는 방법들을 탐색합니다. 이러한 방법들이 바로 도功 및 道術 수행 시 강조되는 “형신 상호 필요함”, “생도 합일”, “안신 고형”, “성명 쌍수”, “성공 심신 연마”, “명공 고형 해골”입니다.

일반적인 종교들은 인간의 장수가 단명 모두 하늘에 의해 정해진다고 믿으며 생사와 부귀 또한 하늘에 달려 있다고 여깁니다. 그러나 도가는 전혀 반대입니다; 《서승경》에서는 다음과 같이 지적합니다: “내 운명이 나에게 있다, 하늘에게 있지 않다.”

끊임없이 수행해야 하며 듣기만 하고 운명을 받아들이겠다는 소극적인 사고방식을 버리고 자연스럽게 순응하여 자연 법칙을 파악하여 자연스럽게 이루어지는 것입니다. 성명 쌍수가 실제로는 도가 즉세 실현하는 보배로운 뗏목인 만큼 진정한 진리를 추구하는 자들은 반드시 이 중요한 열쇠를 확실히 잡아야 합니다. 남파에서는 입문 제자가 일반적으로 나이가 많고 또한 “대현인은 시장 속에 숨어있다”고 주장하며 먼저 인간도를 다한 후 선도로 들어간다고 주장하며 “접명의 법”이나 “재접법” 같은 보완 방법들을 가지고 있으므로 입문 시 일반적으로 명에서 들어갑니다; 이는 입문 시 이야기하는 것입니다.

성명 쌍수가 실제로는 도가 남북 총체적인 목적이며 원칙상의 구분 없이 수행자는 전체적으로 파악해야 합니다. 공법 측면에서도 중맥과 독맥(골관통) 통합 이것만이 바로 性과 命 구분의 핵심이고 교외 전수가 없는 비밀입니다.

중맥은 원신이 육체 안팎으로 드나드는 통로여서 밀종에서는 중맥 수행 법칙을 잘 파악해야 합니다. 독맥은 명 공사의 총괄 책임자로서 따라서 도교의 성명 쌍수에서는 삼관 구혈(三關九竅)을 잘 파악해야 합니다。성명 쌍수의 묘미 또한 원성이 역대 정보들을 가지고 있으며 이는 식신보다 백 배 더 똑똑합니다。이를 조율하여 만물 진기를 채취하게 하고 복원하여 명공 수행 과정을 크게 가속화할 것입니다。

원신이 한 번 활성화되면 수행자는 즉시 지혜를 얻으며 지혜를 외부적으로 사용하지 않고 지혜롭게 사용할 줄 알게 되면 능력 상승 속도가 빠르며 조기에 진법 배에 오르게 됩니다。성명 쌍수는 공리 및 공법 모두 큰 학문이며 수행자는 이를 깊게 체험해야 합니다。이는 수행에 매우 유익합니다。경전에 따르면: “성을 의존하여 스스로 깨닫고, 명공은 스승에게 전해받는다.” 어떤 공법도 유위에서 무위 경계로 들어가는 것입니다.

원신 수행 키포인트는 미묘함、심오함、묘함 등을 잘 파악해야 하며 대부분 수행 수준은 자신만 깨달아야 하고 스승님께서는 원칙적으로 지도하시기 때문에 그래서 ‘성을 의존하여 스스로 깨닫는다’라고 하는 것입니다.

형(命) 연마 관련된 방법、순서、 화력 타이밍 등 특별 요소들이 있으며 ‘조금이라도 틀리면 단결되지 않는다’라고 해서 ‘명의 의존’이라고 부릅니다。“깨달음”이라는 글자에는 큰 의미가 있으며 한편 스승 전파자는 ~ 심오한 상황 설명하지 않고 깊게 설명해서 정착되지 않도록 해야 하며 그렇지 않으면 수행자가 돌파하거나 전방위 발전하기 어려워집니다。오직 의혹 해소 및 문제 해결 또는 이야기나 신화를 통해 예시하면서 간접적으로 점화해야 잘 순응 자연이라는 큰 ‘타임’을 잡아서 실질적인 수행자가 3차원 이상의 공간에서 자유롭게 날개짓 할 수 있게 해야 합니다.“바다 넓으니 물고기 뛰고 하늘 넓으니 새 날아간다.”

이는 더욱 빠르게 식신 및 원신 동조시키기 위한 매우 중요한 방법입니다。한편 실질적인 수행자에게 있어서는 덕성을 중시하고 덕심 전제 아래 밀접하게 자기 깨달음을 해야 하며 절대로 쉽게 말해서는 안 됩니다；능태 속에서도 생활 속 많은 심오함들은 자기 깨달음을 주된 것으로 하고 스승님의 도움 받기로 해야 합니다。심오한 경계 앞에서는 결코 친구들에게 질투심이나 시기를 품어서 이야기를 해서는 안 되며 믿지 않는 사람에게 절대로 반말해서도 안 됩니다；그렇지 않으면 많은 에너지를 소모하게 되어 능력이 향상되기 어렵습니다。왜냐하면 심오한 경계를 관찰할 수 있다는 것은 이미 원신 활성화되고 천목 열림 상태라는 것이므로 오행주와 오안인데 천안 역시 원신 주관하는 것입니다。

천목 처음 열릴 때 원신 약하거나 에너지가 부족하다는 것을 나타냅니다。如果 쉽게 말하거나 기능 사용하려 하면 반드시 심각하게 손상될 가능성이 높습니다；그러므로 반드시 조심스럽게 말을 아끼고 철저히 연마해야 합니다。

자기가 연마 노트를 작성하고 이를 스승님께 가르치는 것은 가능하지만 절대로 과시해서는 안 됩니다! 性命雙修 은 반드시 두 가지 모두 중요해야 하며 젊거나 체격 좋은 중년인은 性 에서 命 으로 들어갈 수 있습니다。

노인은 쇠퇴 휴식 상태라 먼저 命 을授法하거나 재접법 등을 시행하여 자신의 생리적 지표를 건장 상태로 복귀시켜야 합니다.

여조께서는 말씀하시길: “명의 연마 없이 性 만 연마한다면 이는 修行 첫 번째 병이다.” 오직 조상의 본성을 연마하지 않고 단지를 연마하면 만겁 동안 음령들이 거룩함 들어가기 어렵다고 말씀하셨습니다.” 이러한 단계 종료 후 영원히 발전 없으리라
.

이러한 두 가지 경우 모두 편향되어 있으므로 반드시 막아야 하고 방지해야 합니다。도가 오직 性命雙修 만이 정법 정도로 바라옵니다，동료들이 함께 인식하기 바랍니다。

性命雙修 의 ‘性’ 의미 는 단경 에 기록되어 있지 않아 교외 별전된 천인 대비밀 입니다 . 지금 이 비결 누설하니 , 여러 동료들이 소중히 비밀 유지하시길 바랍니다 .

修行 은 양성을 제외하고 , 더욱 자신부터 시작 해야 하며 , 그리고 몸과 마음 을 함께 닦아야 하고 , 性命雙修 , 내부 와 외부 를 함께 닦아야 하고 , 복혜 를 함께 닦아야 하고 , 멈춤 과 관찰 을 함께 닦아야 한다 .

性命雙修 은 곧 덕 을 함께 닦고 , 신형 을 겸비 하는 것이다 !

by-봉황산맥 자황궁