욕망의 위험
온수에 삶은 개구리
“온수에 삶은 개구리”는 양적 변화에서 질적 변화로의 원리를 설명하며, 점진적인 변화에 대한 적응성과 습관으로 인해 경계를 잃고 재앙을 초래하는 이치를 나타냅니다. 안락한 환경에서는 사람들은 주변 환경에 쉽게 현혹되어 결국 우울해지고 방종하며 타락하게 됩니다. 이 과정은 조금씩 변화하기 때문에 사람들은 쉽게 알아차리지 못하고 전체 변화를 겪게 되며, 깨닫고 나면 이미 늦어버린 경우가 많습니다.
중생은 욕망으로 인해 이 세상에 오고, 욕망으로 태어나고, 욕망으로 살아가며, 또한 욕망으로 죽습니다. 그래서 이 세상을 “욕계”라고 부릅니다.
이 세상에서 모든 번뇌, 고통, 상처 및 복잡한 상황은 다양한 욕망이 만들어낸 결과입니다. 그러므로 우리는 욕망이 어디서 발생하는지? 어떻게 발생하는지? 관찰해야 합니다. 그리고 욕망을 더 깊이 이해하고 인식해야 합니다. 욕망의 근원을 찾고 그것을 완전히 변화시켜야만 행복과 조화를 얻을 수 있습니다.
먼저, 욕망의 출처를 인식해야 합니다. 욕망은 무명과 나 집착에서 비롯됩니다. 무명에는 두 가지가 있는데, 하나는 생득무명이고 다른 하나는 편계무명입니다. 중생은 세계의 진실을 인식하지 못하고 대립심을 형성하여 생득무명이 생깁니다. 이는 이번 생에서 형성된 것이 아니라 중생이 본래 가지고 있는 것으로, 모든 중생 윤회의 근원입니다. “나 집착”이라는 것은 우리가 일을 할 때 다른 사람의 입장에서 고려하는 일이 드물고, 결코 타인을 위해 생각하지 않으며, 심지어 타인을 도와주는 것도 선택적이고 조건적인 헌신이라는 것을 의미합니다. 사실 이러한 표면적인 이익도 여전히 나 집착의 범위를 벗어나지 않습니다. 이는 중생이 무수히 오랜 시간 동안 가져온 습관입니다. 나 집착에 익숙해지면 자연스럽게 고통에서 멀어지고 행복을 추구하려는 생각이 생기는데 이러한 상태를 우리는 욕망이라고 부릅니다. “나 집착”에는 사람과 나 집착 및 법과 나 집착이 포함됩니다. 모든 중생은 “나”라는 존재가 있다고 믿으며 모든 것이 자기를 중심으로 한 집착인 것을 “사람과 나 집착”이라고 합니다; 이것은 내 차, 내 집, 내 가족 등 자기를 기반으로 한 인식을 “법과 나 집착”이라고 합니다. 이러한 것들은 모두 생득무명의 범주에 속합니다.
욕망이 발생하는 또 다른 출처는 “편계무명”입니다. 우리는 태어난 이후 부모님, 선생님 및 다양한 문화와 종교 교육을 받으며 사회와 환경의 영향을 받아 더 깊은 무명을 형성하게 되는데 이를 편계무명이라고 합니다. 이는 중생이 태어난 후 점차적으로 형성되며 편계무명이 증가함에 따라 생득무명도 깊어집니다. 이 두 힘이 끊임없이 상호작용하면서 욕망이 점차적으로 형성됩니다.
다음으로 우리는 지혜를 통해 욕망을 인식하고 이해해야 합니다. 불교 관점에서 보면: 욕망에는 선악 및 무기억 세 가지가 포함됩니다. 욕망은 무한한 에너지이며 에너지는 긍정적인 에너지와 부정적인 에너지로 나눌 수 있습니다. 긍정적인 에너지원동기는 두 가지 종류의 욕망을 포함합니다: 첫 번째는 무엇을 하든 자신의 이익을 고려하는 출발점인 욕망입니다. 두 번째 동기는 전적으로 세계 인류와 모든 중생들이 고통에서 멀어져 해탈할 수 있도록 기여하고 헌신하기 위한 것으로 이러한 욕망은 선한 욕망이며 긍정적인 에너지입니다. 이러한 욕망은 사회 발전의 원동력이자 인류 진보의 원천입니다.
타인의 고통이나 괴로움을 전혀 느끼지 못하고 관심이나 책임감을 이해하지 못하며 자비심을 버리고 “자신의 명예와 이익”을 위해 탐욕과 분노가 섞인 악한 욕망만 추구한다면 이는 악한 마음가짐입니다. 이것은 탐욕이 지속되는 마음 상태로 영원히 만족감을 느끼지 못합니다. 만약 한 사람이 욕망에 지배당한다면 온수에 삶은 개구리처럼 즐거움 속에서 치명적인 느슨함에 빠져들게 되고 자신도 모르게 위험한 상황에 빠져 나오지 못하게 됩니다. 끝없는 탐욕이 무명과 나 집착에 의해 조종당하며 경계가 없고 마치 아편을 잘못 먹은 것 같습니다. 이러한 욕망이 커질수록 마음속 두려움과 고통도 깊어져 행복과 방향성을 잃게 됩니다.
또 다른 종류인 무기억의 욕망도 있습니다; 이는 선도 악도 아닌 단순히 목마름 때문에 물을 마시고 싶거나 졸려서 잠자고 싶다는 등의 생각들을 의미합니다.
욕망은 외부 환경 때문에 발생하며 그것 자체가 마음의 본래 모습이 아닙니다; 가끔 쌓이는 먼지일 뿐입니다. 그러나 모든 욕망이 나쁜 것은 아니며 중요한 것은 올바르게 물길을 파서 물을 끌어오는 것입니다. 지혜로운 자는 자신의欲望를 따르기보다는 그것들을 다스려 세상을 위해 봉사합니다. 아인슈타인이 말했듯: “한 사람의 가치는 그 사람이 무엇을 얻었느냐보다 그 사람이 무엇을 기여했느냐로 판단해야 한다.” 자신의 사리사욕 만족시키기 위한 행동은 요구이며 타인을 위한 요구는 기여라고 할 수 있습니다.
욕망은 보이지 않는 힘이며 마치 한 컵 물처럼 당신이 어떤 양념(예: 신맛, 단맛, 쓴맛 등)을 추가하느냐에 따라 그 맛이 달라집니다; 당신의 동기가 결과를 결정합니다. 오직 지혜를 통해 선악을 구별할 때 어떻게 변화를 줄 수 있는지를 알 수 있습니다; 그리고欲望를 변화시키려면 생활 속에서 끊임없이 자비심 훈련해야 하며欲望가 막 발생할 때 먼저 그欲望가 선인지 악인지 분석한 후 악함은 멈추고 선함만 키워야 합니다; 선한欲望는 보호하고 악한欲望는 즉시 버려야 합니다; 마치 무著보살께서 《불자행》에서 말씀하신 방법처럼 우리의 번뇌 습관들을 다스려야 합니다: “번뇌 습관 다루기가 어렵지만 올바른 지식과 바른 마음챙김이라는 칼로 잡아내야 하니 탐욕 등의 번뇌가 처음 생길 때 즉시 제거하라.”
번뇌로 인해 우리의 자유를 잃게 되니 지나치게 높은欲望를 내려놓으면 사실 행복해지는 것이 매우 쉽습니다.
by- 대만 무위여래아 대원만선센터