การเข้าใจ การตื่นรู้ และการประจักษ์
การเข้าใจเกี่ยวข้องกับปัญญาทางภาษา การตื่นรู้เกี่ยวข้องกับปัญญาในการสังเกต และการประจักษ์เกี่ยวข้องกับปัญญาแห่งความเป็นจริง การเข้าใจเป็นผลลัพธ์ของชื่อ รูป และการแยกแยะ การตื่นรู้เป็นการแสดงออกของปัญญาที่ถูกต้อง และการประจักษ์เป็นการเห็นโดยตรงถึงความเป็นจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลง
หากไม่มีคุณภาพในการสังเกตและมองเห็นความเป็นจริง แม้คนจะเข้าใจได้ดีเพียงใด ก็ยังคงอยู่ในโลกแห่งมายา โดยพื้นฐานแล้วคือจากสิ่งที่ว่างเปล่าไปสู่ว่างเปล่า ใช้สิ่งที่ว่างเปล่าหมุนวนในสิ่งที่ว่างเปล่า เช่นเดียวกับการฝัน ทุกอย่างคือความฝันในความฝัน สร้างฝันในฝัน แม้จะคิดว่าตื่นขึ้นมา แต่ยังคงอยู่ในความฝัน เป็นเพียงการคิดว่าตื่นขึ้นมาในความฝัน
การตื่นรู้เกิดจากปัญญาในการสังเกต หรือเห็นปัญญาทางภาษา หรือเห็นปัญญาแห่งความเป็นจริง หรือทั้งสองอย่างพร้อมกัน หากเพียงแต่เห็นปัญญาทางภาษา ก็จะโน้มเอียงไปทางการเข้าใจแบบหนึ่ง ซึ่งประเภทนี้ไม่มีพลัง ไม่มีรากฐาน เหมือนดอกไม้เริ่มบาน แต่ผลไม้ยังไม่เกิด หากเพียงแต่เห็นปัญญาแห่งความเป็นจริง ก็จะโน้มเอียงไปทางการประจักษ์ ซึ่งประเภทนี้เงียบสงบแต่ไร้ชีวิต เหมือนผู้รักษาวิญญาณ ขาดพลังในการเข้าถึงธรรมะ หากสามารถเห็นทั้งสองอย่างพร้อมกัน จะได้เห็นทั้งดอกไม้และผลไม้ ทั้งดอกไม้และผลไม้เกิดขึ้นพร้อมกัน มีชีวิตชีวา อยู่ร่วมกับความจริง ไม่สูญเสียรากฐาน และไม่ขับไล่ภาพมายา มีชีวิตชีวา สามารถทำได้ทุกอย่าง
หากไม่มีองค์ประกอบของการสังเกตอยู่ภายใน โดยพื้นฐานแล้ว การเข้าใจไม่สามารถนำไปสู่การตื่นรู้ และยิ่งไม่สามารถพบเห็นความเป็นจริงได้ เพราะการตื่นรู้คือการก้าวข้ามภาษาและความคิด—คือการเข้าใจ ในเส้นทางของการตื่นรู้ การเข้าใจไม่สำคัญ แม้ว่าคุณจะเข้าถึงความจริงอันสำคัญก็ตาม โดยพื้นฐานแล้วก็เหมือนกับที่คุณเข้าถึงข้อเท็จจริงเล็กน้อย เพราะมันก็แค่ดอกไม้ที่เบ่งบาน ซึ่งเพิ่มภาพมายาของผู้เดินทาง องค์ประกอบของการสังเกตมีความสำคัญ มันคือสะพาน เชื่อมโยงระหว่างปัญญาทางภาษาและปัญญาแห่งความเป็นจริง ตราบใดที่คุณมีส่วนร่วมในการสังเกต คุณกำลังเดินบนสะพานนี้ วันหนึ่งคุณจะถึงปัญญาแห่งความเป็นจริง และเห็นโลกแห่งชีวิตที่สมบูรณ์ซึ่งมีทั้งดอกไม้และผลไม้
การเข้าใจไม่ได้เป็นพื้นฐานของการตื่นรู้ การตื่นรู้โดยพื้นฐานแล้วไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการเข้าใจ เพราะว่า การเข้าใจไม่สามารถเข้าถึงความเป็นจริง—ไม่ว่าจะด้วยภาษา หรือ ความคิด ไม่สามารถสัมผัสถึงสิ่งที่มีอยู่จริง ดังคำกล่าวว่า “คำพูดถูกทำให้ขาดตอน ใจดำเนินไปสู่อดีตกาล” การฝึกฝนให้คุณค่ากับการเข้าใจ เป็นแนวทางที่ผิดพลาดอย่างร้ายแรง—นั่นคือเดินเข้าสู่สิ่งที่ว่างเปล่า ไปยังสิ่งที่ไม่มีตัวตน เดินบนเส้นทางตรงข้ามกับสัมผัสถึงธรรมะ หรืออาจจะไม่ได้อยู่ในการฝึกเลย เพียงแต่สมองเล่นอยู่ในโลกแห่งความหลงใหลของตัวเอง
หากไม่มีคุณภาพในการสังเกตก็แทบเรียกว่าไม่ได้มีวิถีทางในการฝึกเลย หลังจากเข้าใจตามคำสอนแล้ว ปฏิบัติตามนั้น กับหลังจากที่ได้ตื่นรู้แล้วเริ่มต้นทำตามธรรมชาติ จะไม่มีข้อแตกต่างใดๆ ในตัวพฤติกรรมเอง เช่นเดียวกับเดิน—คนหนึ่งเดินเหมือนคนตามใบ้ อีกคนเดินเหมือนคนสายตามองชัด ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีสายตามอง เดินเองก็ไม่มีอะไรแตกต่างกัน
การเข้าใจ การตื่นรู้ และการประจักษ์—คือ ปัญญาทางภาษา ปัญญาการสังเกตุ และ ปัญญาแห่งความเป็นจริง จุดสำคัญคือ ปัญหาการสังเกตุ ดังนั้น หากต้องพูดถึงวิถีทางในการฝึก ขอให้เริ่มต้นด้วยการสังเกตก่อนเถอะ ขอให้เราสามารถสัมผัสถึง “ดอกไม้และผลไม้อยู่พร้อมกัน สามปัญญาร่วมกัน” ในที่สุด
กราบไหว้แก่ผู้เดินทางทุกท่าน
by- ศูนย์เจริญกรรมฐานใหญ่หลวงอุทัยไท่หวี่ ไต้หวัน