เช่นนี้สบายใจ
1
มนุษย์มีคำถามมากมาย หากพิจารณาให้ลึกซึ้ง จะพบว่ายังไม่ได้รับปัญญาอันไม่มีตัวตน ถ้าได้รับปัญญาอันไม่มีตัวตน ใครจะมีข้อสงสัยหรือถามอีก?
ถ้าได้รับปัญญาอันไม่มีตัวตน ทุกอย่างก็จะชัดเจน เพราะมีการยึดมั่นในตัวตน จึงเกิดความหลากหลายขึ้น การฝึกฝนหลายปี แต่ยังไม่สามารถตัดรากแห่งความสงสัยได้ ก็เพราะยังไม่ได้รับปัญญาอันไม่มีตัวตน เนื่องจากไม่ได้รับปัญญานิพพาน จึงยังไม่สามารถเข้าสู่ที่สุดแห่งความจริงได้
ในเวลากลางวันที่สดใส สามารถทำให้เป็นเจ้าของได้ นั่นคือการกำจัดนิสัยจนหมดสิ้น มีความสามารถดี แต่หากยังคงมีข้อสงสัยมากมาย นั่นคือการขาดปัญญา เพราะไม่เห็นตามความเป็นจริงของธรรมทั้งหลาย หากมองเห็นธรรมตามความเป็นจริง จะสามารถได้รับปัญญาอันไม่มีตัวตน และก็จะได้รับปัญญานิพพาน นี่คือวิธีการหนึ่ง ที่รู้แจ้งถึงทุกประเภท ดังนั้น การมองเห็นธรรมตามความเป็นจริง จะสามารถได้รับปัญญาทุกประเภท
จิตที่มีสติแจ่มแจ้งอยู่ภายใต้แสงสว่าง ความคิดที่เปล่งประกายคือเงา แสงและเงาทั้งสองคือการใช้ใจ ไม่ใช่ใจแท้ ใจแท้อยู่ที่ไหน? มาจากสิ่งที่เป็นจริง ใจแท้ไม่มีสถานที่ อยู่ทั่วทุกหนทุกแห่งในธรรมทั้งหลาย ใจแท้ไม่มีลักษณะเฉพาะ สามารถทำให้เกิดการรู้แจ้งถูกต้องในธรรมทั้งหลาย นั่นคือใจแท้ ใจแท้ไม่ยึดติดกับลักษณะเฉพาะ ตามเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้น อย่าไปจับต้องภาพของแสงสว่าง แล้วตั้งชื่อว่าใจแท้ ใจแท้ห่างไกลจากรูปแบบต่างๆ ดังนั้นจึงไม่สามารถรู้ได้ ระหว่างแสงและเงา พระสัมมาสัมพุทธเจ้ามักจะเดินผ่านไป เพียงแต่ไม่หยุดอยู่
2
เมื่อใจทั่วไปยังไม่หยุดนิ่ง ยกขึ้นเพื่อรับรู้ ยกขึ้นเพื่อให้แสงพระพุทธเจ้าอยู่ได้นาน เมื่อไม่ยกขึ้น แสงอยู่ที่ไหน? การรู้แจ้งเกิดขึ้นและดับไป มีแสงบางครั้ง ไม่มีแสงบางครั้ง ในช่วงเวลาที่ไม่เห็นแสง ช่วงเวลาที่สูญเสียการรู้ แจ่มใสนั้นอยู่ที่ไหน? อาจารย์กล่าวว่า ทางไม่ได้เกี่ยวข้องกับการฝึก ไม่เกี่ยวข้องกับการไม่ฝึก; อีกทั้งกล่าวว่า ทางไม่ได้เกี่ยวข้องกับการรู้ ไม่เกี่ยวข้องกับการไม่รู้ หากพูดว่าฝึก ฝึกแล้วกลับเสื่อม หากพูดว่าไม่ฝึก จะเห็นทางได้อย่างไร? อีกทั้งกล่าวว่าการรู้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจผิด ส่วนการไม่รู้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่มีบันทึก ระหว่างการรู้และไม่รู้ ระหว่างการฝึกและไม่ฝึก สุดท้ายแล้วมันคืออะไร? นักเรียนควรคิดทบทวน อย่าปล่อยผ่านไปโดยง่าย
การฝึกต้องเห็นทาง ถ้ายังไม่เห็นทาง ใจก็ยังมีชีวิตอยู่ การเห็นทางเรียกว่า รู้แจ้ง หรือเรียกว่า เห็นธรรม รู้จักธรรมและเห็นธรรม เป็นสิ่งเดียวกัน เมื่อรู้แจ้งก็จะเห็นธรรม เมื่อเห็นธรก็ต้องมีความเข้าใจในหัวใจ มีใครบ้างไหมที่มีหัวใจแจ่มใสแต่ไม่ได้เห็นธรรม? หรือมีใครไหมที่เห็นแต่หัวใจไม่ได้รับรู้อะไร? หัวใจกับการเห็นธรรมนั้น แม้ว่าจะพูดถึงสอง แต่กระบวนการนั้นเป็นหนึ่ง เช่นเดียวกับคนที่มีโรคตาของเขา เมื่อเขามีสายตาที่ดี เขาจะมองเห็นแสงสว่าง และเมื่อเขามองเห็นแสง เขาจะพูดว่าตาของเขาดี ในวันนี้ ตาดี เปรียบเหมือนหัวใจแจ่มใส; มองเห็นแสง เปรียบเหมือนเห็นธรรม
นักเรียนในวันนี้ ฝึกมาเกือบสิบปี ยังไม่ได้เข้าใจหัวใจ ยังไม่ได้เห็นธรรม เพราะเพียงทำงานอยู่บนพื้นทรายไร้น้ำ เหมือนคนหนึ่งขุดบ่อ แต่ใช้แรงงานเพียงบนทราย โดยมิได้ค้นหาน้ำ วันนี้ในการศึกษาธรรม น้ำคืออะไร? ทรายคืออะไร? ชื่อเสียงต่างๆ คือทราย ปัญญาที่ละเอียดลออ คือ น้ำ ผู้ที่ใช้แรงงานบนชื่อเสียงต่างๆ กำลังขุดทราย ผู้ที่จะผ่านชื่อเสียงไป ได้รับปัญญาที่ละเอียดลออนั้น จึงสามารถดื่มน้ำจากบ่อได้ และสุดท้ายก็ได้น้ำจากบ่อ
3
นักเรียนในการฝึก ต้องค้นหาสภาวะหนึ่ง ต้องควบคุมอะไรบางอย่าง หากผิดแล้ว กล่าวถึงสถานะ ต่างสถานที่จะมีสถานะ หากทิ้งสถานะทั่วไปออกไป แล้วค้นหาสถานะเฉพาะของทาง ก็ถือว่าผิดมหันต์ สถานะต่างๆ ทั้งหมดเท่าเทียมกัน แว่นตามองทางของผู้เดินทาง กับสายตามองของคนทั่วไป ล้วนเหมือนกัน ทั้งสองออกจากจิตเดียวกัน ธาตุแห่งคุณสมบัติไม่น้อยลง นักเรียนอย่าค้นหาสถานะเฉพาะ ทุกสถานะคุณสมบัติไม่น้อยลง ถ้าหากค้นพบสถานะแบบเฉพาะ ก็จะมิใช่เช่นกัน
ผู้คนในการศึกษาธรรม มักต้องการควบคุม กล่าวว่าทำให้เป็นเจ้าของ เมื่อตื่นก็อยากควบคุม แม้กระทั่งในความฝันก็ยังอยากควบคุม บอกนักเรียน ว่าสิ่งใดก็ตามที่ควบคุม คือถูกควบคุม ไม่มีเสรีภาพ ใครอนุญาตให้คุณเป็นเจ้าของ? ให้คุณพูดว่าไม่มีเจ้าของ รู้ซึ่งสามโลกไม่มีเจ้าของ เริ่มต้นที่จะออกจากเจ้าของผู้แท้ มาและไป ไม่มีเจ้าของ ถ้ามีเจ้าของ ก็อยู่ในนิสัยของมนุษย์ และในเหตุการณ์ของพระโพธิสัตว์ ล้มเลิกทุกเจ้าของในสามโลก ในสถานะปราศจากเจ้าของ เจ้าของผู้แท้ปรากฏชัดเจน
ขอบอกนักเรียน อย่าคิดถึงเรื่องควบคุม ในพื้นที่ปราศจากการควบคุม คือ การควบคุมอย่างแท้จริง ขอบอกนักเรียน อย่าค้นหาสถานะ ในสิ่งตามธรรมชาติ สถานะแสดงออกเอง ถ้าหากค้นหาสถานะ ก็หมายถึงมีจิตปรารถนา ไม่ว่าจะค้นหาเพื่อชัยชนะ ค้นหาเพื่อผลแห่งพระโพธิสัตว์ ค้นหาเพื่อเสรีภาพ ทั้งหมดนี้ก็คือความปรารถนา สิ่งใดก็ตามที่ปรารถนา จะไม่มีเสรีภาพ ผู้ใดยังคิดที่จะควบคุม ก็คือมีตัวตนยึดมั่น ไม่ว่าจะคิดว่าจะควบคุมโดยปราศจากทุกข์ หรือคิดว่าจะควบคุมให้บริสุทธิ์ สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เป็นเพราะยึดมั่นในตัวตน ทำลายตัวตนแล้ว ใครจะค้นหา ใครจะควบคุม? ใครจะกลับมาเป็นเจ้าของ?
4
นักเรียนเกิดข้อสงสัย หลังจากได้พบกับธรรมแล้ว หลับไปโดยไร้อารมณ์ เป็นอย่างไร? ไม่ว่าจะเป็นสถานะแห่งไหน หลังจากหลับโดยไม่มีความฝัน ไม่ว่าจะเป็นสถานะแห่งไหน; ตอนหลับสนิทจนหมดสติ ไม่ว่าจะเป็นสถานะแห่งไหน; เมื่อลมหายใจแตกดับ หกประตูแตกออก ไม่ว่าจะเป็นสถานะแห่งไหน; ก่อนที่จะเกิด พ่อแม่ ยังไงก็แล้วแต่ ไม่มีฉันเลย แล้วผู้กล่าวเรื่องนี้คือใคร? จากฉันเริ่มต้นกล่าว ทุกอย่างก็ไม่น่าเชื่อ ดังนั้น ไม่ว่าจะก่อนหรือหลังพบกับธรรม อย่าอภิปรายเรื่องสถานะ หากอภิปรายเรื่องสถานะ ก็ถือว่าเสียเวลา วัฏจักรชีวิตและความตายเริ่มต้นด้วยเรื่องราว หากไม่นำเสนอเรื่องราว ชีวิตหมายถึงอะไร ความหมายของความตายคืออะไร?
นักเรียนอีกถาม ตอนนี้เราควรทำงานอย่างไรต่อไป? ก่อนหน้านี้ทำงานอย่างไร ต่อมาเราจะทำงานอย่างไร ตลอดเวลาทุกช่วงเวลา ให้เหมือนกำลังทำงาน สำหรับผู้ที่ยังมิได้ละทิ้งนิสัย ต้องละทิ้งนิสัย สำหรับผู้ที่ละทิ้งนิสัยแล้ว ต้องรักษานิสัยให้อยู่ต่อไป สำหรับผู้ซึ่งเข้าใจหัวใจและเข้าถึงธรรมนั้น ให้ดูผลไม้แห่งศูนย์กลางกลับมาเกิดใหม่ โดยมิจำเป็นต้องยกไม้ตีเงา หรือใช้สัมผัสขับไล่ความฝัน ในพื้นที่เดิม ดูต้นหญ้ายาวเหยียด นกร้องบิน ลำต้นไม้ดำคล้ำ ดอกไม้เบิกฟ้า สามารถสร้างผลงานโดยมิสร้างสิ่งใหม่ นี่คือ境界佛境界。อย่าออกไปภายนอก ยกจิตค้นหาสถานะแห่งชัยชนะ คนนั้นกลับสูญเสียเอง。
ในการศึกษาธรรม ความสำคัญอยู่ตรงที่จะทำให้จิตแน่วแน่ ผู้ซึ่งสามารถทำให้จิตแน่วแน่ คือ กลับบ้าน กลับบ้าน คือ พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ซึ่งมั่นคงในทุกสิ่ง จิตมั่นคงต่อสี รูป รู้ สัมผัส ความคิด การกระทำ และวิถีชีวิต มิใช่ติดหรือปล่อย ตามนั้นแล้ว รับรู้อย่างนี้ คือ สบายใจ ถ้าแยกออกมาแล้วค้นหา นั่นก็คือ ไม่มีสุข เมื่ออยู่ในการศึกษา มิว่าจะพบเจอสถานะแบบไหน มิว่าจะประสบการณ์แบบไหน รับรู้อย่างนั้น เพลิดเพลินเต็มที เพียงเท่านี้ เหมือนคนขอทานจริง ๆ พบอาหารดี ๆ พบอาหารเลว ๆ ก็กินทั้งหมด อย่างสุขสำราญ นี่เรียกว่า คนซึ่งมั่นคง ดังนั้น สบายใจเช่นนี้
by-ศูนย์กลางสมาธิเบิกฟ้า ไต้หวัน