靈修

修行最佳的環境

修行要在最困苦、最不好的環境裡，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。

修行心要

我們生活在緊張忙碌的社會，就要懂得培養健康寧靜的心靈（藉由靜坐、禪坐能夠自淨其意，幫助心靈以達到安定與寧靜），否則就會隨波逐流於功利主義的社會中，而逐漸成了漂泊無根的難民。

靈識初醒29-卡陰現象 下篇

還有一種現象是靈識初醒者。身體有如無障礙接收器。隨著心念或場所的改變。自動與法界連結上。所以隨著自身心念的轉變。能與善法界連結而察覺有神的存在。也能與不善法界連結上而察覺有鬼的存在。或在某些場所如宮”廟”寺等正量修行場所。會感受到神的存在。又在某些場所又會察覺鬼的存在。如在凶宅”殯儀館”醫院”古戰場”刑場。或常發生死亡事故等較陰暗之地。此等乃負量事故場所。

靈識初醒(29) 卡陰現象 上篇

卡陰是靈識初醒者經常要面對的問題。因體質敏感加上靈識已醒。已能和法界連結。所以常覺法界眾生依附上身。而法界眾生有陰有陽。陽為神陰為鬼。那又為何靈識初醒者與陰界連結的比較多。較常受陰界眾生附體呢?可能初醒者自己也迷糊。自己為何常常受陰界干擾。

靈識初醒(28)

人的本質是神性與動物性的組合。聖人之所以為聖人。乃是常保持神性使之不失。而世人常用動物本能習性用事。使神性隱藏起來。道”儒”釋”禪”諸家所言之道。就是如何把人人本俱的神性喚醒。

學修之道～2

學道容易修真難，人不可盲修瞎煉，需要有明師指點迷津，因有心向道探討人生究竟者，往往缺少明師指點而亂了方寸，不能登堂入室。

學修之道
　　
學道是從學習中讓自己更加精進、成長，而修行要有正確的法門作依循，才不致盲修瞎煉走冤枉路，真修實煉者若能苟日新，日日新，

又日新，不斷地自我要求學道學得勤，修道修得真，讓生命更趨向圓滿而成爲ㄧ個快樂的修行人。

啟靈、靈動、靈語

在無極天界眾多天尊身邊的武將, 副將, 執事,…..雖然職位不同, 階級也有高低但降下凡塵後統稱為…

實相修行與表相修行

之前曾經提到過《深藏修行》，何謂深藏修行？無論任何宗教派門都可以作深藏修行，即是「清命骨」，清我們自身的靈體、靈氣、靈魂，使得靈體乾淨無污染、無穢氣，

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物，必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場～

解悟、開悟和證悟

解悟屬於語言般若，開悟屬於觀照般若，證悟屬於實相般若。解悟是名、相、分別的結果，開悟是正智的體現，證悟是對如如的直接見證。

靈識初醒(27)

恐懼和不安是靈識初醒者的心境。為何會有此現象。初醒者體質變敏感。而能與法界連結。但與善法界連結的少。見鬼入魔的多。鬼迷魔幻又不知如何解脫。

靈識初醒(26)

宗教是一種信仰”文化”民俗的傳承。有其地域性與人文的區別。修行是自我的修持。向內自我反省。提升人倫道德精神。所以宗教信仰不等於修行。修行也不一定要有宗教信仰。

意識能量的轉換～1

「有」與「無」之間

從「有」與「無」之間的能量轉換現象,引導我們更近一步去探討當中的運作機制.。舉一個眾所週知的簡單例子，當一盆看得見的冷水，加上熱能之後會蒸發成看不見的氣體，漂浮於空氣中，分解成二個氫原子和一個氧原子。這個過程可比喻為從「有」到「無」。此時如果再加上冷能，又會結合成H2O，回復到液體狀態。

請自我檢視是否真修行？

千千萬萬人都在學佛、學道、修行，為什麼還有生死？除了尚未明心見性外，大都只是表面功夫（表相修行），未真正去實行參悟佛法、道法之真實義。

要知道修行是實踐的功夫，不是空洞的理論。時下學道者談玄論妙，求外表好看居多，能「真修實煉、用心參悟」畢竟少之又少。

反觀內省與靈性的提昇

正所謂：「天作孽猶可違，自作孽不可活。」
要知道，人類之所以常會忽略自己的過錯，其最大的因素是人性中的『貪婪心、自私心與虛榮心』。

心態決定命運

哲人說:「你的心態就是你真正的主人」。

一位偉人說：「要麼你去駕馭生命，要麼是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師」。

一位藝術家說：「你不能延長生命的長度，但你可以擴展它的寬度；你不能改變天氣，但你可以左右自己的心情；你不可以控制環境，但你可以調整自己的心態。」

佛說：物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。

狄更斯說：一個健全的心態比一百種智慧更有力量。

愛默生說：一個朝著自己目標永遠前進的人，整個世界都給他讓路……

因果定律法則～1

一、因果定律： 世界上沒有一件事是偶然發生的，每一件事的發生必有其原因。這是宇宙的最根本定律。人的命運當然也遵循這個定律。古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。

我打坐時全身發熱是正常嗎？請指導，謝謝您。

天地萬物因心而有。宇宙萬象也因心而知其無常變化。若人心一亡。天地何存。萬象何變。感天地萬物的存在。

天地萬物各有所感。美醜”善惡”好壞。皆自心有所分別。順心則為美”善”好。

所謂「一世論」就是認為物質世界乃是唯一的真實，而人生不過是個體存活的這段期間而已，一旦死亡便「一了百了」

先天靈的人,大都帶有某些天職或天命,靈媒體質的人便是如此,但是肉體並不知道,靈擔心肉體過往後,自己無法回到靈界交差覆命.

「身」、「心」、「靈」之修持是修行不同的層次與次第，而「美」、「善」、「真」與「戒」、「定」、「慧」則是這三者修行之目標，「身」、「心」、「靈」三者表相看起來是三種不同的事項，

一般來說，靈分成兩種，一種是.本靈「未啟靈前的靈性，及自己累世世靈亦稱為朝代靈、靈體、潛意識」，一種是.他靈。他靈包括外靈、祖靈、纏身靈、共修靈、高級靈、低級靈、地縛靈、鬼魂、一些遊魂的靈等；而本靈就是自己的靈（本靈、世靈、朝代靈、靈體）

研究道家法術，就必須觸到一個非常敏感的問題：世界上是否確實存在鬼神？如果迴避這一個關鍵問題，研究工作就根本無法入手，那無異於緣木求魚。因為修煉法術是從不迴避鬼神的，這項技術就是要同鬼神接觸，互動。有緣者，是容易接受的。

眾生之「靈」原本清淨無為，但受世俗迷惑，窮其一生只知追逐功名、利祿、權力，而迷失本性。所以靈修的意義乃是靈歸本源，人回本性而不再迷失，能早日脫離四生六道輪迴之苦。

身在道中不知(道)。迷惘找不到路。是靈識初醒者最常見的問題。進而向外追求名師。

休息是為了要走更長遠的路。修行的目的為何呢?佛家云:菩薩畏因。眾生畏果。靈識初醒者。最初修行的目標立於何處。

靈逼體為何有此現象。本靈真的會逼自體嗎?這個具身心靈為一體的人。有如車子。各個性能不同。駕駛是你。裡頭坐的只有你一個。走東往西都是你作主。只是有時會失神。撞到石頭”樹”電線杆”小坑洞、或陷進泥淖裡。這些因素會使車子受損。或坐在裡面的你受傷。這是人生過程逆境。

知識從書中得來，智慧從冥心靜慮而來。念經是啟發智慧方便法，去習氣化稟性，唯有自心智慧能伏。

來來。今天來談談念經。會何我會教人要念經。雖然不一定適合每一個人。但我還是要帶人念一遍。說個故事。七年前若說叫我念經。我會說神經病才念經。念經能夠幹什麼。有錢賺嗎?念經就能有飯吃嗎?話說一個人莫名走進一個。跟自己觀念認知所熟悉四十幾年的世界。忽然轉變進入一個陌生未知的世界。

天命靈修大都由於受到靈逼體，才在百般無奈的情況下進入修行（但曾經遇到過幾位師兄、師姐他們今生就非常自然的想要走修行、修道途徑，完全沒有所謂的靈逼體的現象…

修行主要的目的就是為了改變自己以往那些錯誤的觀念與行為，使之走向中庸之道的思維與言行，因而讓自己產生「道心」與「道行」

首先要探討的是在何種情況之下讓人起心動念想開始修行與靈修？分析一般會造成投入修行與靈修的原因及動機大概有下列幾種原因

目前全世界的宗教法門號稱有八萬四千法門與三千六百道門，但那些數字僅是形容詞而已，事實上一切法門的教義都是為了對治一切心而產生的，世人若沒有那一種無明、妄念的心即無那一種法門成立之必要！

在低調中修煉自己：低調做人無論在官場、商場還是政治軍事鬥爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略

修行悟道說難不難，但說容易亦非常不容易，完全看修行的這個人悟性與他所執著事物之程度而定

在一般傳統的靈療裏，我們最常見的就是一些道士或道姑拍打你的身體或頭部，然後燃著一把香、幾張金紙..

修補靈光體須從淨化心靈開始，靜坐、藉氣，引神聚集，以達到守神守氣自我打開靈台鏡

修。它力與自力。分享個人經驗。七年前我對修行是沒有一點概念。一個因緣接觸自發功。