学修之道~2
学道容易修真难,人不可盲修瞎炼,需要有明师指点迷津。因为有心向道探讨人生究竟者,往往缺少明师指点而乱了方寸,不能登堂入室。
因此学道修行者是车载斗量,成道者是凤毛麟角。至今现代社会已不像古人思想单纯,即使现代人想修,可是容易被名闻利养的物质社会所迷失;贪嗔痴慢疑迷惑本心,无法一心向道,非常可惜。今日各位同修欲求道,可说是踏破铁鞋无觅处、得来全不费功夫。
古时候的人想求道,需千里求明师,万里求口诀。各位该乘此时此刻明师在世时,踏实精修实炼,莫把宝贵时间浪费在游玩享乐方面。
修行不离开功德,任何宗教都要有功德,拥有外功内果才能回归到我们的源头。有钱有权有势固然很好,但时机一到,却一文不值。
人生本如戏,到头来只是一场空,生不带来死不带去,只有我们的灵性升华、灵格的提升,以及今生所造之功德才能带得走。
如何行功立德?
要知三施齐布!三施就是财施、法施、无畏施。
财施:不拘多少,贵在虔诚发心,量力而为,即使是一元,功德乃如须弥山。因为有一颗虔诚之心,把自己的钱财捐出帮助他人,奉献自己心力财力,这是上天所要的人。
有钱出钱、有力出力,有心出心。自然有舍就会有得。要了解此道理。但不可有自私之心,有所求之心,否则就无功德可言。
法施:用一股真诚的善念,帮助人家祈祷、诵经、祈福,这都是法施。更好的方法是将所学的道理、法理传播给他人,使他人升起上进心,弃恶从善,自我觉醒,这是最好的《法雨布施》。
无畏施:有大公无私无我之心,有牺牲小我完成大我之志,人家所不为而我为之,别人所不敢而我敢为之,只要能为大众离苦得乐者,这叫作无畏施。
修道不容易,是非常坎坷的一件事。只要一心不乱,坚持以恒,都能过关的。因受考者不受劫,受劫者不受考,如果自己心一动摇的话,心魔就会侵入你的心脑,扰乱思维,无无法净心行道,因此必须好好做四门功课。有过要忏悔、多行功立德、消自己罪孽、好好静修,以便自渡渡人,每天如此,自己培养出爱心、善心、正念。而心魔则自然驱除,找回真我的面目。修行人需要接受磨练,要先苦后甘,要含辛茹苦才会有快乐的收获。很多修行者经不起忧患,因此修道如毛,而成道如角。师父引进门,修行在个人;迷时师渡,而悟时自渡。
日常生活就是道,不要沉沦安乐而迷失本性。人生难得,中土难生;三期难逢;明师难求。人生四难今都具备,请勿失去难得之机缘。
因此学道修行,有必要行功立德;内外兼修;性命双修;福慧双修,这谓之外功内果也。古人云:有功无果按无足。有果无功自不全。
又曰:功圆果满脱壳飞升。功虽圆;果未满,还要再修。或果虽满;功未圆,也要再办。必需修足三千功八百果。这方谓功圆果满也。
So-called三千功八百果即是在了断因果的行为中进行的实践。三千功属外行之功德,在修行三千功之间并非只记所得而已,更在于行为中对其成果与过失均须综合评估;而前期的过错不可补后期的过错,而后期的成果必须补前期的过错,以累积达到三千功能圆满也。
八百果亦即是必须将内性的持守,由日常间的人性习惯加以纠正并凝聚,使其从后天污染蒙蔽中,再恢复到先天所具备的真善美境界。
修道就是在于内德,要我们借假修真,从浊归清,更改毛病去脾气,提高气质,还原本性。这也是六祖坛经中提到的:菩提自性,本来清净,但用本心直了成佛。
by-凤凰山脉 慈凰宫
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