学修之道2

学修之道～2

学道容易修真难，人不可盲修瞎炼，需要有明师指点迷津。因为有心向道探讨人生究竟者，往往缺少明师指点而乱了方寸，不能登堂入室。

因此学道修行者是车载斗量，成道者是凤毛麟角。至今现代社会已不像古人思想单纯，即使现代人想修，可是容易被名闻利养的物质社会所迷失；贪嗔痴慢疑迷惑本心，无法一心向道，非常可惜。今日各位同修欲求道，可说是踏破铁鞋无觅处、得来全不费功夫。

古时候的人想求道，需千里求明师，万里求口诀。各位该乘此时此刻明师在世时，踏实精修实炼，莫把宝贵时间浪费在游玩享乐方面。

修行不离开功德，任何宗教都要有功德，拥有外功内果才能回归到我们的源头。有钱有权有势固然很好，但时机一到，却一文不值。

人生本如戏，到头来只是一场空，生不带来死不带去，只有我们的灵性升华、灵格的提升，以及今生所造之功德才能带得走。

如何行功立德？

要知三施齐布！三施就是财施、法施、无畏施。

财施：不拘多少，贵在虔诚发心，量力而为，即使是一元，功德乃如须弥山。因为有一颗虔诚之心，把自己的钱财捐出帮助他人，奉献自己心力财力，这是上天所要的人。

有钱出钱、有力出力，有心出心。自然有舍就会有得。要了解此道理。但不可有自私之心，有所求之心，否则就无功德可言。

法施：用一股真诚的善念，帮助人家祈祷、诵经、祈福，这都是法施。更好的方法是将所学的道理、法理传播给他人，使他人升起上进心，弃恶从善，自我觉醒，这是最好的《法雨布施》。

无畏施：有大公无私无我之心，有牺牲小我完成大我之志，人家所不为而我为之，别人所不敢而我敢为之，只要能为大众离苦得乐者，这叫作无畏施。

修道不容易，是非常坎坷的一件事。只要一心不乱，坚持以恒，都能过关的。因受考者不受劫，受劫者不受考，如果自己心一动摇的话，心魔就会侵入你的心脑，扰乱思维，无无法净心行道，因此必须好好做四门功课。有过要忏悔、多行功立德、消自己罪孽、好好静修，以便自渡渡人，每天如此，自己培养出爱心、善心、正念。而心魔则自然驱除，找回真我的面目。修行人需要接受磨练，要先苦后甘，要含辛茹苦才会有快乐的收获。很多修行者经不起忧患，因此修道如毛，而成道如角。师父引进门，修行在个人；迷时师渡，而悟时自渡。

日常生活就是道，不要沉沦安乐而迷失本性。人生难得，中土难生；三期难逢；明师难求。人生四难今都具备，请勿失去难得之机缘。

因此学道修行，有必要行功立德；内外兼修；性命双修；福慧双修，这谓之外功内果也。古人云：有功无果按无足。有果无功自不全。

又曰：功圆果满脱壳飞升。功虽圆；果未满，还要再修。或果虽满；功未圆，也要再办。必需修足三千功八百果。这方谓功圆果满也。

So-called三千功八百果即是在了断因果的行为中进行的实践。三千功属外行之功德，在修行三千功之间并非只记所得而已，更在于行为中对其成果与过失均须综合评估；而前期的过错不可补后期的过错，而后期的成果必须补前期的过错，以累积达到三千功能圆满也。

八百果亦即是必须将内性的持守，由日常间的人性习惯加以纠正并凝聚，使其从后天污染蒙蔽中，再恢复到先天所具备的真善美境界。

修道就是在于内德，要我们借假修真，从浊归清，更改毛病去脾气，提高气质，还原本性。这也是六祖坛经中提到的：菩提自性，本来清净，但用本心直了成佛。

by-凤凰山脉 慈凰宫