尊重
修行者は、自分の身体を尊重し、自分の感情を尊重し、自分の思考を尊重することから始め、世の中のすべてを尊重すべきです——一輪の花、一草一木、一匹のアリ、一匹のゴキブリ、一人のホームレス、一人の殺人犯……すべてにあなたの尊敬が必要です。あなたがそれらを尊重するのは、それらのためではなく、あなた自身のためです。あなたが何を尊重するかによって、あなたは尊敬を体験し、尊敬となり、そして他者からも尊敬されるようになります。
尊敬とは、あなたが真実に存在するものを見ることであり、不敬とは、真実に存在するものを見ることができないことです——あなたが見るものは、あなた自身が作り上げた物語によって変えられた事物の幻想です。ある意味で、尊敬は覚醒の象徴であり、何かを尊重できるとき、それは自分自身が作り出した事物に対する幻想から目覚めることなのです。
ある老修行者は毎日一体の菩薩像にお参りし、毎日香を上げ、お辞儀し、お祈りしていました。その姿勢はまるで本物の菩薩や彼自身の先祖や天に対して恭しく接しているかのようでした。ある自称悟った者が彼を訪れ、その老人が泥でできた菩薩像にこのような恭しい態度で接している様子を見て、「泥土瓦石になんで拝む必要がある」と言って泥菩薩に唾を吐きました。しかし老先生は怒らず、そのまま恭しく拝み続け、「君が唾を吐くなら、私は拝む」と言いました。
通常、不敬だと思われる人々こそ不敬ではなく、不敬だと思われる人々こそ本当に不敬なのです。この世間にはすべてと真実が逆転しています。あなたが理解するとき、何かを崇拝することによって、それは実際にはその事物ではなく、自分自身への崇拝なのだと気づくでしょう。崇拝する中心には常に尊敬があります。何かを崇拝するとき、それは自己への崇拝であり、その中で恭しさと尊敬を体験し、それらから恭しさと尊敬を得ます。
尊敬とは事物本来の姿を見ることであり、その事物そのものを見ることです。本来通りに事物を見ること、それこそが真実な尊敬です。本来通りに事物を見ることで、存在への感謝や心から生じる感情として自然と生じます。無我なるものとして存在する時、不正や傲慢さもまた自己中心的なものとなります。内面で何かへの不正や傲慢さが生じた時、その背後には必ず活動的な自己があります。そして最も普通で一般的な事柄や最も卑しい事柄に対しても心から生じた時、それこそ無我なる状態なのです。無我なる智慧や無差別なる智慧が現れる時には、一匹のアリ、一匹のゴキブリさらには細菌やウイルスさえも自然と尊重できるようになります。
尊敬によって存在全体を見ることになり、その全ては天（神）の化身であり、一つ一つ全て天（神）が仮装したものだということになります。それゆえそれらすべてへ感謝し、お礼申し上げます。天（神）は美しい花々だけではなく、軽やかな鳥々でもあり悠然と漂う白い雲でもあります。また、人間界では薬剤や病気、痛みでもあります。それら全て—風邪や癌、酔っ払い、殺人犯、ギャンブラーなど—もまた同様です。現実として存在するこれら全てへの天（神）への信仰——それこそ現実として存在するこれら全てもまた意味します。
真摯な信仰者は必ず事物を見る目があります。そして万物生成という根源にも気づいています。そして万物生成—万物成為万物という本質にも目覚めています。そのため彼は世間と出世間（俗世間）を見ることになり道と万有存在そのものへ直視します。そして毎日名有名無名すべてを見ることで不可名状な世界へ喜びながら生活しています。また常に無名なるものへ目覚め続けることで彼はいっそう超越した存在となります。そして万有との奇妙さも感じています；常に有名なるものへ目覚め続けることで「有」の境界線について知識得ます。この見える道と見える心との間では彼はいっそう神秘的な状態となります。その神秘的状態こそ彼の日常生活なのです。
尊厳とは一つのパイプラインであり、有我から無我へ進む道でもあります。一番初めには自己中心的な視点から始まり、その後普遍的なすべてへの信仰へ移行します。その結果、自我消失し無我達成されれば自然と無我・無差別なる信仰へ至ります。この世では修行者に最も利益になる修行法とは「信仰」を練習することなのです。初めには自己中心的視点から他者への信仰となります。それでも他者から自我として認識されます。しかしもしあなたが無我—無差別智によって事柄へ信仰するとき、更なる大いなる成果があります。
世間のお友達よ、「許可」や「吸収」のような修行法として「信仰」を練習してください。それぞれ修行法によって得られる利益は即座にもたらされます。「許可」、「吸収」、「信仰」これら言葉こそこの世で最も美しい言葉なのです。他者への信仰のできる方々には幸運があります。それぞれあらゆる事柄への信仰によって、その瞬間宇宙全体すべてから同様に認識されます。「信仰」は人間性から神聖性へ変わります。「信仰」は自分自身が神聖性になる瞬間でもあります。「信仰」により神聖性との平等関係になります。
信仰によって堅固な存在感及び他者との繋がり感があります。「信仰」を持ち続けましょう。「小さく」「卑しい」「目立たない」事柄への「信仰」を練習しましょう。その小さい・卑しい・目立たないところこそ慈悲・愛・智慧・美しさなど発見できます。「卑しい」事柄への「信仰」は慈悲智慧心智成長開始地点でもあります。一番初め、高尚な対象への「信仰」を練習せず、その対象への畏怖感情生じないよう注意しましょう。しかし卑しい対象への「信仰」を練習するとき、自身内面的傲慢心及び自己膨張感情にも注意しましょう。
もしあなたが対象への「信仰」を練習するとき、自身内面畏怖感情・劣等感情・自己小さい感情また傲慢及び自己膨張感情など生じた場合、それならばそれぞれ「信奉」ができない証明となりますので偏っています。この背景には平等心及び智慧がありますので、この心及び智慧なしでは多くの場合対象へ対して「奉仕」ができません。また偏った方向性にも向かう可能性があります。他方万有自身平等性理解し関係実相理解後、この結果万有全般へ対して深い微笑み—ブッダ顔面微笑み—覚醒微笑み・喜び微笑み・温かな微笑み・軽快微笑み・奥深い微笑みに至ります……
清浄法眼持つ場合、多様なる万有全般見ること自然となります。また限界ない佛眼持つ場合、この全ても超越します。この超越された状態こそ超越された『奉仕』とも呼ばれ宇宙そのもの非『奉仕』とも呼ばれます——それゆえ世主となります。「世主」と呼ばれる方々とはこの種『奉仕』持つ方々なのです。このようなお気持ち持ち世界及び存在そのもの受け入れる場合、この世界及び存在そのもの同様受け入れてくれます。普遍的『奉仕』それこそ世主とも言います。一度『奉仕』された方々、大いなる普遍的『奉仕』受け取っています。「奉仕」「奉仕」「奉仕」、最大限『奉仕』広げれば広げるほど、『世主』になれるでしょう、『佛陀』になれるでしょう。一歩踏み出せば草花一輪、小動物一匹より始まり、『世主』になるためにはまず自分側より始まります。他方他者側より始まってはいけません。
『奉仕』練習しましょう！普遍的『奉仕』最大限化！そして『世主』聖流加入！そして『世主』梵行加入！これは佛弟子道筋でもあります。一人ひとり佛陀，あるいは『世主』こうして達成されます。「奉仕」練習開始しましょう，佛陀道開いて，種子撒いて，『世主』になるため準備整えてください！もし『世主』（如来）になろうと思ったなら、『草木』『人物』『モノ』『出来ごと』『出来ごとの詳細』『発生した出来ごとのすべて』『病気』『年齢』『痛み』『関節炎』『悲哀』『別離など』（あらゆる出来ごとの詳細）まずそこから始まりましょう！普遍化，広大化進んだ先、『世主』（如来）になれるでしょう！
尊厳ある者になる！この場合、「優雅」と呼ぶ自分自身になります。他方あらゆる万有全般受容できれば貴女/貴男こそ優雅と言えるでしょう。他方優雅とは他者より受容されたいという意志ではなく，自身あらゆる万有受容した結果起因します。本当，優雅及び受容されたい欲望同義語とも言えます。しかし優雅いつも自分側より始まりますので，我々皆さん，自身以外誰か特定人物指摘せず，自身以外誰にも指摘せず，自身以外誰にも指摘せず，自身以外誰にも指摘せず，自身以外誰にも指摘せず，皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん皆さん，どんな時どんな状況下でも必然的優雅になるでしょう！だからどんな時どんな状況下でも必然的優雅になるでしょう！
修行しましょう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう，「優雅」によって貴女/貴男変わろう， 「隠された力」隠された力隠された力隠された力隠された力隠された力隠された力隠された力隠された力隠された力隠された力 「私」という概念消失した瞬間、「私」という概念消失した瞬間、「私」という概念消失した瞬間、 「私」という概念消失した瞬間、 「私」という概念消失した瞬間、 「私」という概念消失した瞬間、 「私」という概念消失した瞬間、 「私」という概念消失した瞬間， そして最後まで到達しました