修行

靈識初醒(28)

人的本質是神性與動物性的組合。聖人之所以為聖人。乃是常保持神性使之不失。而世人常用動物本能習性用事。使神性隱藏起來。道”儒”釋”禪”諸家所言之道。就是如何把人人本俱的神性喚醒。

學修之道～2

學道容易修真難，人不可盲修瞎煉，需要有明師指點迷津，因有心向道探討人生究竟者，往往缺少明師指點而亂了方寸，不能登堂入室。

學修之道
　　
學道是從學習中讓自己更加精進、成長，而修行要有正確的法門作依循，才不致盲修瞎煉走冤枉路，真修實煉者若能苟日新，日日新，

又日新，不斷地自我要求學道學得勤，修道修得真，讓生命更趨向圓滿而成爲ㄧ個快樂的修行人。

啟靈、靈動、靈語

在無極天界眾多天尊身邊的武將, 副將, 執事,…..雖然職位不同, 階級也有高低但降下凡塵後統稱為…

丹道真正築基法

丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉精、煉氣、煉神的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，

包括煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。

靈識初醒(27)

恐懼和不安是靈識初醒者的心境。為何會有此現象。初醒者體質變敏感。而能與法界連結。但與善法界連結的少。見鬼入魔的多。鬼迷魔幻又不知如何解脫。

靈識初醒(26)

宗教是一種信仰”文化”民俗的傳承。有其地域性與人文的區別。修行是自我的修持。向內自我反省。提升人倫道德精神。所以宗教信仰不等於修行。修行也不一定要有宗教信仰。

我打坐時全身發熱是正常嗎？請指導，謝謝您。

天地萬物因心而有。宇宙萬象也因心而知其無常變化。若人心一亡。天地何存。萬象何變。感天地萬物的存在。

天地萬物各有所感。美醜”善惡”好壞。皆自心有所分別。順心則為美”善”好。

先天靈的人,大都帶有某些天職或天命,靈媒體質的人便是如此,但是肉體並不知道,靈擔心肉體過往後,自己無法回到靈界交差覆命.

「身」、「心」、「靈」之修持是修行不同的層次與次第，而「美」、「善」、「真」與「戒」、「定」、「慧」則是這三者修行之目標，「身」、「心」、「靈」三者表相看起來是三種不同的事項，

一般來說，靈分成兩種，一種是.本靈「未啟靈前的靈性，及自己累世世靈亦稱為朝代靈、靈體、潛意識」，一種是.他靈。他靈包括外靈、祖靈、纏身靈、共修靈、高級靈、低級靈、地縛靈、鬼魂、一些遊魂的靈等；而本靈就是自己的靈（本靈、世靈、朝代靈、靈體）

研究道家法術，就必須觸到一個非常敏感的問題：世界上是否確實存在鬼神？如果迴避這一個關鍵問題，研究工作就根本無法入手，那無異於緣木求魚。因為修煉法術是從不迴避鬼神的，這項技術就是要同鬼神接觸，互動。有緣者，是容易接受的。

眾生之「靈」原本清淨無為，但受世俗迷惑，窮其一生只知追逐功名、利祿、權力，而迷失本性。所以靈修的意義乃是靈歸本源，人回本性而不再迷失，能早日脫離四生六道輪迴之苦。

身在道中不知(道)。迷惘找不到路。是靈識初醒者最常見的問題。進而向外追求名師。

休息是為了要走更長遠的路。修行的目的為何呢?佛家云:菩薩畏因。眾生畏果。靈識初醒者。最初修行的目標立於何處。

靈逼體為何有此現象。本靈真的會逼自體嗎?這個具身心靈為一體的人。有如車子。各個性能不同。駕駛是你。裡頭坐的只有你一個。走東往西都是你作主。只是有時會失神。撞到石頭”樹”電線杆”小坑洞、或陷進泥淖裡。這些因素會使車子受損。或坐在裡面的你受傷。這是人生過程逆境。

來來。今天來談談念經。會何我會教人要念經。雖然不一定適合每一個人。但我還是要帶人念一遍。說個故事。七年前若說叫我念經。我會說神經病才念經。念經能夠幹什麼。有錢賺嗎?念經就能有飯吃嗎?話說一個人莫名走進一個。跟自己觀念認知所熟悉四十幾年的世界。忽然轉變進入一個陌生未知的世界。

天命靈修大都由於受到靈逼體，才在百般無奈的情況下進入修行（但曾經遇到過幾位師兄、師姐他們今生就非常自然的想要走修行、修道途徑，完全沒有所謂的靈逼體的現象…

首先要探討的是在何種情況之下讓人起心動念想開始修行與靈修？分析一般會造成投入修行與靈修的原因及動機大概有下列幾種原因

在低調中修煉自己：低調做人無論在官場、商場還是政治軍事鬥爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略

修行悟道說難不難，但說容易亦非常不容易，完全看修行的這個人悟性與他所執著事物之程度而定

在一般傳統的靈療裏，我們最常見的就是一些道士或道姑拍打你的身體或頭部，然後燃著一把香、幾張金紙..

修補靈光體須從淨化心靈開始，靜坐、藉氣，引神聚集，以達到守神守氣自我打開靈台鏡

修。它力與自力。分享個人經驗。七年前我對修行是沒有一點概念。一個因緣接觸自發功。

修。何入處呢?外學內修。外學古聖先賢從理入。古人參天地造化之功。窮究宇宙人生變化之理

一個聲音。幫我把那些XX糾紛跟我家人講。要如何如何解決

靈識初醒者在剛進入此階段。會有一些混亂。因他在意識和靈識之間拉扯。一個是習慣的感受。另一個是…

不要把了知當成覺受，不要把覺受當成證 悟 修習禪定者應當仔細辨析禪修過程中，了知、覺受和證悟的三種境界。

很多人都在祈禱世界和平，但我覺得祈禱世界和平最重要的是從我們身上做起。

大圓滿共同外前行的修法主要是為了讓我們生起出離心，出離心的修法十分重要。

如果我們不習慣清淨的環境，還沒有重視解脫的話，那表明我們還放不下自己心裏所追求的這些世間的東西。

癡心就是愚癡，又可以叫無明。它可以分為兩個層次來理解：一個是相對的，是指不明白道理，也不想明白道理；一個是絕對的，是指不明白事理的實相而做出貪嗔的反應。普通人不知道什麼是無明所以無明，修行人雖然知道無明，但因不瞭解無明的本體是什麼，所以沒有徹底的遠離無明。

傲慢心是一種驕傲自大的心理，是佛法中講的五毒情緒之一，是基督教中講的人類七種罪惡行為之一。

真正的靈療可以不須藉由任何的形式、道具，及輔助器材，

單憑雙手，凝聚能量，就可以達到療病之效，這就是真正的靈療。

不論你信或不信前世今生。
結論與本篇影射的意義是最重要的

西方人所說的靈魂，在東方修煉界被稱為「元神」。在修煉界，不論是佛家還是道家，都認為元神不滅

「身」、「心」、「靈」之修持是修行不同的層次與次第，而「美」、「善」、「真」與「戒」、「定」、「慧」則是這三者修行之目標

修行是苦嗎?行修要苦修嗎?見一些言說。修行處處考驗。磨難時時在。所以修行是苦。要從苦處修。