การเตือนใจบนเส้นทางแห่งการฝึกฝน

การเตือนใจบนเส้นทางการฝึกฝน

1
ในระหว่างการเดินทางของการฝึกฝน,
หากคุณไม่ชัดเจนว่าตัวเองอยู่ที่ไหน และสถานการณ์ที่คุณเผชิญคืออะไร,

นี่หมายความว่า,
คุณได้สูญเสียการสังเกตอย่างสงบ และคุณได้หลงไปกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวแล้ว.
สิ่งที่คุณต้องทำในขณะนี้,
ไม่ใช่การสอบถามอาจารย์หรือผู้อื่นเกี่ยวกับเรื่องราวหรือว่าควรทำอย่างไร,
แต่ควรกลับไปสู่การสังเกตอย่างสงบ,
แล้วดูให้ชัดเจนว่าสถานการณ์เป็นอย่างไร หรือเส้นทางควรจะเป็นเช่นไร.

2
การฝึกฝนเหมือนกับการขับรถผ่านภูเขา,
มันเป็นเพียงแค่การเดินทางไปพร้อมกับการฝึกฝน;
ไม่ควรเลือกหรือปฏิเสธความเห็นหรือสถานะใด ๆ ที่พบระหว่างทาง,
หากมีการเลือกหรือปฏิเสธ นั่นคือการเลือกและปฏิเสธ ไม่ใช่การฝึกฝน.
การทำลายอุปสรรคและก้าวต่อไปเรียกว่าเป็นการฝึกฝน.
หากพบอุปสรรคและหยุดลง จะไม่ถือว่าเป็นการฝึกฝน;
เพราะเหตุใด? หากไม่มีการเคลื่อนไหว นั่นหมายความว่าคุณไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝึกฝน,
เพราะคุณไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝึก ดังนั้นจึงพูดไม่ได้ว่ามันคือการเคลื่อนไหว.

3
if คุณต้องการให้ฉันประทับใจในใจของคุณ ฉันจะไม่ประทับใจให้คุณ.
เพราะเหตุใด? คุณแน่นอนว่าไม่มีความรู้แจ้งในใจของพระพุทธเจ้า,
เพราะเมื่อคุณขอให้ฉันประทับใจในใจ นั่นหมายถึงคุณมาพร้อมกับจิตที่มีความปรารถนา,
while ใจที่พระพุทธเจ้าทรงรู้แจ้งนั้นคือจิตที่ไม่มีความปรารถนา.
ผู้ที่ขอให้ประทับใจในใจนั้น ยังไม่ได้พบกับหัวใจนั้น;
ผู้ที่พบหัวใจนั้น จะไม่จำเป็นต้องขอให้ประทับใจ.
ใช้หัวใจประทับหัวใจ หมายถึงใช้จิตที่ไม่มีจิตประทับบนจิตที่ไม่มีจิต,

ถ้ามีจิตที่จะประทับ มีหัวใจก็ไม่ใช่หัวใจของพระพุทธเจ้า.

4

if คุณต้องการให้ฉันยืนยันว่าคุณได้ตื่นรู้หรือไม่,

I will not give you a confirmation, why?

If you are awakened, then you can know for yourself;

If you cannot know for yourself, then you are not awakened, what use is it to rely on others?

Furthermore, true practice does not concern itself with whether one is awakened or not,

If you are awakened, you act in that way; if you are not awakened, you still act in that way,

Whether awakened or not, you just act in that way—

The heart does not cling to any place; the heart transcends everything and simply acts.

5

นักปฏิบัติส่วนใหญ่เคยเผชิญกับความเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรม:

นั่นคือ การค้นพบว่า ร่างกายนี้不是我，反而認為能思維的心是我，

หรือ การรับรู้ว่า 心非我，另立個真心是我，

ทิ้งสิ่งนี้และเลือกสิ่งนั้น，捨假我，取真我，皆是迷惑，

การเข้าใจก็不是เพื่อค้นหา ค้นหาแล้วจะเรียกว่าเข้าใจได้อย่างไร？

การเข้าใจก็不是เพื่อค้นพบสมบัติอะไร，只是发现了实际情况，

“实际情况”并不是一件宝物，

只是存在的真实状况。

6

我說修行路上有兩樣重要的法寶：

一是平等心，一是覺知心。

所謂平等心者，即真心和妄心平等，開悟和不開悟平等，

一切所知、我見、所聞、所覺，悉皆平等。

所謂覺知心者，永遠立在“知”上，
不涉入知的內容，不認同知的內容，更不黏著其上。
真覺知者，无疑，无问，只是对一切疑和问保持觉知。
若能如此，是觉知者。

7

覺知和平等的關係是：
真覺知者，真平等；真平等者，真覺知。
覺知是平等的因，平等是覺知的果。
覺知是心的妙體，平等是心的大用。
檢查你的修行，
幾時刻偏離了這個覺知或平等？
若偏離了，就回來，
在覺知上行平等，在平等上行覺知。

8

在修行的路途中，
如果你的心疑惑這疑惑那，思想這思想那，不停忙碌，
這說明，
你早已離開了平等心，你隨塵所轉了。
此時你所要做的是，
並不是弄清楚這個那個，这个是什么，那個怎麼回事，
而應退回到平等心上，
冷靜地觀察諸法、觀察心行，然后迅速回归正定。

　โดย-ไต้หวัน無畏如來芽大圓滿禪修中心