修行の道のりでの注意事項

修行の道の上での注意

1
修行の途中で、
自分がどこにいるのか、遭遇している状況が何であるかが不明な場合、

それは、
冷静な観察を失い、塵に心を合わせてしまったことを示しています。
この時にあなたがすべきことは、
師匠や他人に何が起こっているのか、どうすればよいのかを尋ねることではなく、
冷静な観察に戻り、
事態を見極めることや進むべき道を確認することです。

2
修行は山道を車で走るようなもので、
常に修行しながら進むものです；
途中で出会うどんな見解や境地も選別してはいけません。
もし選別するなら、それは選別であり、修行ではありません。
障害を取り除き、前進し続けることが修行と呼ばれます。
障害に出会って立ち止まるなら、それは修行とは言えません；
なぜなら？ 行動しないということは、自分が修行していないことを示しており、
修行していないからこそ行動について語れず、それゆえ「修行」とは呼べません。

3
もし私に印心（心印）を求めるなら、私はあなたに印を与えません。
なぜなら？ あなたには仏の心を自ら証明する力がないからです。
印心を求めるということは、有得心（得た心）を持っているということであり、
仏が証明した心は無得心（得ていない心）です。
印心を求める者は、その心を見つけていない；
その心を見つけた者は、印を求める必要がありません。
心で心を印するとは無心で無心に印することであり、もし印できる有意識（有意識）があれば、それは仏の心ではありません。

4
if もし私に悟りがあるかどうか尋ねても、私はあなたには印しません。何故なら？

if もし悟りがあるなら、自分自身で知っているでしょう；

if 自分自身で知れないなら、それはまだ悟っていないので他人の印など必要ありません；

さらに言えば、本当の修行は悟りについて問うものではなく、

悟ったとしてもそのように行動し続け、不悟でもそのように行動します；

悟りでも不悟でも、そのまま行動するだけ——

こころはいかなる場所にも留まらず、一切越えてただ照らすだけです。

5
ほとんどの修行者は偽りの悟り道に遭遇します：

肉体が自分ではないと気づく一方で思考するこころこそ自分だと認識したり，

虚妄なるこころが自分ではないと認識し，真実なるこころこそ自分だと立てたり，

これら両方捨てたり取ったり，偽我捨て真我取るも迷惑です，

悟道とは何か見つけ出すことではなく，見つけ出すことで悟道になるわけではありません；

悟道とは何か宝物を見ることでなく，実際的状況を見ることであり，

「実際的状況」は宝物ではなく，ただ存在する現実的状態です。

6
私は修行路上には二つ重要な法宝があります：

一つ目は平等なるこころ，一つ目覚醒なるこころです。

平等なるこころとは真実なるこころと妄想なるこころ平等，覚醒したものと覚醒していないもの平等，

全て知覚されたもの，自我観，自身聞いたもの，自身感じたもの，全て平等です。

覚醒なるこころとは常に「知」に立ち，不要な内容には関与せず，更にはその内容にも同意せず，更にはそれにも執着せず。

真実なる覚醒者には疑念も問いも無く，只是全て疑念や問いへの意識保持します。

このようになれば真実なる覚醒者となります。

7
覚醒と平等との関係：
真実なる覚醒者＝真実なる平等； 真実なる平等＝真実なる覚醒。
覚醒＝平等への原因 平等＝覚醒への結果  
覚醒＝精神的妙体 平等＝精神的大用  
あなたの修行状態チェックしてください：  
いつこの意識や平等から外れていましたか？  
もし外れていたら戻ってください：  
意識上で平等へ進み， 平等上で意識へ進みます。

8
修行路中，如果你的内面困惑這個那個, 思考這思考那, 忙碌不已,  
這說明你早已離開了平等之心得，你隨塵而轉了.  
此時你所要做的並不是弄清楚這個那個, 那個是什麼, 怎麼回事，而是應該回到平等之心得,  
冷靜觀察諸法和內在活動，然后迅速回歸正定.

by-台湾無畏如来芽大円満禅修センター