การใช้ชีวิตที่ไม่อาจเข้าใจได้
การปฏิบัติเกิดจากเจตนา,
และเป้าหมายคือการกำจัดเจตนานี้,
และจากนั้นกลับสู่สภาพเดิมของชีวิต—การใช้สิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้,
ในการเดิน, ยืน, นั่ง, นอน, มอง, ฟัง, รู้สึก และรับรู้ในชีวิตประจำวัน.
สิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้คืออะไร?
ตามชื่อที่บอกไว้ มันไม่ต้องคิดและไม่มีการโต้แย้ง,
มันคือฟังก์ชันตามธรรมชาติที่มีอยู่,
นั่นคือสิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้.
ตัวอย่างเช่น เมื่อเดิน,
คุณไม่จำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับวิธียกขาเพื่อเดิน,
ฟังก์ชันการเดินโดยไม่ต้องคิดเกี่ยวกับวิธียกขา
นั่นคือสิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้ของขาของคุณ;
เช่นเดียวกันกับการหายใจ,
คุณสามารถหายใจโดยไม่ต้องคิดเกี่ยวกับวิธีหายใจ,
ความสามารถในการหายใจตามธรรมชาติโดยไม่ต้องคิด
นั่นคือสิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้ของการหายใจ;
อีกครั้งกับความคิดแบบเสรี,
ความคิดหรือภาพจะปรากฏขึ้นโดยไม่มีความตั้งใจ,
ความสามารถในการคิดตามธรรมชาติโดยไม่มีเจตนาที่ตั้งไว้
นั่นคือสิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้ของจิต mind.
ทุกความสามารถในชีวิตก็เป็นเช่นนี้,
แต่ละความสามารถมีฟังก์ชันตามธรรมชาติและไม่อาจเข้าใจได้เฉพาะตัว.
กลับไปสู่สถานะที่ความคิดตั้งใจก็ไม่ได้เกิดขึ้น ที่ซึ่งทุกอย่างทำงานตามปกติ,
นั่นคือสิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้ของชีวิต.
สิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้ของชีวิต
เป็นสถานะที่ปราศจากภาพลวงตาและการยึดติดอย่างสมบูรณ์;
เมื่อจิตของคนหนึ่งเหมือนกระจกใส ปราศจากภาพลวงตาและการยึดติดอย่างสมบูรณ์,
พวกเขาจะเข้าสู่สถานะนี้ของการใช้ชีวิตอย่างเป็นธรรมชาติ.
สิ่งที่ใช้ไม่อาจเข้าใจได้นั้นคือลักษณะพื้นฐานและตามธรรมชาติของชีวิต;
พระพุทธเจ้าและโพธิสัตว์มีอยู่ในสถานะเช่นนี้ในชีวิตประจำวันของพวกเขา,
พวกเขามักจะอยู่ในสถานะเช่นนี้เสมอ.
กลางวันกลางคืน พระพุทธเจ้าและโพธิสัตว์ไม่ได้ผสมผสานจิต mind ของพวกเขา;
ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ได้ผสมผสาน; เพียงแค่ไม่มีจิต mind ใดๆ ที่จะผสมผสาน;
พวกเขาไม่ได้หลงผิด ไม่ถูกภาพลวงตาหรือหลงใหลในความโง่เขลา,
ไม่ได้ติดตามความคิด; แล้วจะมีอะไรให้พวกเขาผสมผสานจิต mind กับกัน?
การหายใจก็แค่หายใจ; ไม่มีความคิดใดๆ เกี่ยวกับการหายใจ,
นอกจากการหายใจอย่างบริสุทธิ์ ไม่มีอะไรเพิ่มเติม;
การเดินก็แค่เดิน; ไม่มีความคิดใดๆ เกี่ยวกับการเดิน,
นอกจากยกขาขึ้น; ไม่มีภารกิจเพิ่มเติมใดๆ ทั้งนั้น.
นั่งก็แค่นั่ง; ไม่มีความคิดใดๆ เกี่ยวกับการนั่ง,
นอกจากนั่งภายใต้แสงแห่งปัญญาบริสุทธิ์; ไม่มีแนวคิดเพิ่มเติมใดๆ ทั้งนั้น;
ลงก็แค่ลง; ไม่มีความคิดใดๆ เกี่ยวกับการลง,
นอกจากลงภายใต้แสงแห่งปัญญาบริสุทธิ์; ไม่มีแนวทางสร้างขึ้นเลย.
พระพุทธเจ้าและโพธิสัตว์ในชีวิตประจำวัน—มองเห็น, ได้ยิน, รู้สึก, รับรู้,
เดิน, ยืนขึ้น, นั่งลง, นอนลง—ทั้งหมดเป็นเช่นนั้น;
สิ่งที่ใช้อย่างไม่น่าเชื่อถือให้ผลประโยชน์มากมาย; นี่คือผลประโยชน์พื้นฐาน—นี่คือวิธีง่ายที่สุดในการใช้งาน;
พระพุทธเจ้าทั้งหมดตลอดเวลาและพื้นที่ต่าง ๆ ใช้จิต mind ในลักษณะนี้.
พูดอีกอย่างหนึ่ง การใช้งานจิต mind โดยไม่มีเจตนา หมายถึง การใช้งานมันเหมือนเครื่องมือที่ไม่น่าเชื่อถือ;
สิ่งที่จะไม่น่าเชื่อถือ หมายถึง การใช้งานมันโดยไม่มีเจตนา;
ถ้าหากมีคนใช้อะไรบางอย่างเหมือนเครื่องมือไม่น่าเชื่อถือ พวกเขากำลังใช้งานมันโดยไม่มีเจตนา;
ตราบเท่าที่คนหนึ่งใช้งานโดยยังไม่มีเจตนา มันกลายเป็นเครื่องมือไม่น่าเชื่อถือ.
สิ่งที่จะไม่น่าเชื่อถือเกิดขึ้นตรงจากธรรมชาติแท้จริงของแต่ละคน;
จิต mind จะไม่ได้ยุ่งเหยิงหรือถูกพันธนะไว้; ความคิดเห็นต่าง ๆ ของมันทั้งกว้างขวางและสามมิติ.;
สิ่งที่จะไม่น่าเชื่อถือเปล่งประกายในแสงแห่งปัญญา;
พระพุทธเจ้าทั้งหมดและโพธิสัตว์ดำรงอยู่ในแสงแห่งปัญญาขณะกระทำโดยยังไม่มีเจตนา.
กลับไปยังธรรมชาติเดิมเมื่อทำหน้าที่ตามธรรมชาติ
เป็นวิธีง่ายที่สุดในการมีชีวิตอยู่ด้วยความสุข;
วิธีง่ายที่สุดที่จะนำมาซึ่งความผ่อนคลายและความสุข
คือ การดำรงอยู่ภายในแสงแห่งปัญญาที่ซึ่งชีวิตทำหน้าที่ไม่น่าเชื่อถือ.
ดำรงอยู่ภายในแสงแห่งปัญญาที่ซึ่งชีวิตทำหน้าที่ไม่น่าเชื่อถือ
หมายถึง การดำรงอยู่อย่างแท้จริง—เพื่อให้ตัวเองออกมา.;
รับรู้ถึงแสงแห่งปัญญาของชีวิตกลายเป็นเรื่องคุ้นเคยกับฟังก์ชันมหัศจรรย์ของชีวิต
แล้วดำรงอยู่อย่างคล้ายคลึงพระ!
by – ศูนย์กลางสมาธิ DAIHUAN THÀNH Tathagata Ya Không Sợ Hãi ไต้หวัน